اللألي العبقرية في شرح العقينيّة الحميرية - الفاضل الهندي - الصفحة ٥٥٦

وإمّا بسماع كلام من غير معاينة، كسماع موسى كلام اللّه تعالى.

وإمّا بإلقاء في الرّوع كما ذَكرَ عليهالصلاة والسلام : «إنّ روح القدس نفث في روعي».

وإمّا بإلهام، نحو: (وَأَوحَيْنا إِلى أُمّ مُوسى أَن أَرْضِعيه) .[١]

وإمّا بتسخير، نحو قوله: (وَأَوحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) .[٢]

أو بمنام، كما قال عليهالصلاة والسلام : «انقطع الوحيُ وبقِيَتِ المُبَشِّراتُ رؤيا المؤمن ».

فالإلهام والتسخير والمنام، دَلّ عليه قوله:(إلاّ وَحْياً)[٣]، و سماعالكلام مُعاينةً دلّ عليه قوله: (أَوْ مِنْ وَراءِ حِجاب) [٤].

وتبليغُ جبرئيلَ في صورة معيّنة دلّ عليه قوله:(أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً)[٥].[٦] انتهى.

وفي الصحاح: الوَحي: الكتاب، وجمعه وحيٌّ، مثل حَلي وَحُلي. قال لبيد: «كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلامُها».[٧] والوحيُ أيضاً: الإشارة، والكتابة، والرّسالة، والإلهام، والكلام الخفيّ، وكلُّ ما ألقيتَه إلى غيرك. يقال: وَحَيْتُ إليهِ الكلامَ وأوحَيْتُ، وهو أن تكلِّمة بكلام تخفيه. قال العجاج: «وَحَى لها القرار فاستقرّت».[٨]

فمدافِعُ الرَّيّانِ عُرّي رَسمُها * خَلقاً كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلامُها