ثمّ إن كان الرّيحان أو هو مع العطر مبتدأ كانت هذه الجملة خبراً للمبتدأ الأوّل وإلاّفهي جملة مستأنفة أو حالية وتذكير «ذاك» على بنائه على «أنواعه» باعتبار تأويله بكلّه أو المذكور أوكلّ نوع منه.

«الواو» إن كانت للعطف فإمّا أن يكون مابعدها معطوفة على «ذاك» سواء جعلت جملة خبرية أو إنشائية، فإنّها إن كانت إنشائية جاز عطف الخبريّة عليها كما جاز نحو«لا وأيّدك اللّه» فإنّه وإن كان بين الجملتين كمال الانقطاع، إلاّأنّه لو لم يعطف لتوهّم خلاف المقصود وهو اتّصال «لا» في المثال و«ذاك» هنا بما بعده، فجاز العطف لدفع التوهّم.

أو معطوفة على «فيه أباريق» أو على جملة العطر مع خبره، أو الريحان مع خبره، أو «أنواعه» مع خبره على الاحتمالات التي عرفتها، وإن كانت الواو للحال كانت حالاً عن ضمير فيه وحينئذ، فإن كانت «ذاك» جملة كانت معترضة بين الحال وذي الحال، وكذا إن كانت «أنواعه ذاك» جملة أو كانت حالاً عن العطر والريحان أو عن الريحان وحده إن كانا مبتدأين، أو كان الرّيحان وحده مبتدأ، أو عن ضمير «فيه» المقدّر في هذه الجملة، أو عن «ذاك» إن كان مبتدأ أو عن المبتدأ المقدّر له، أو عن ضميره الّذي في «ذكرته» المقدّر وحينئذ فالحال مقدّرة.

الضّمير في «به» عائد على الحوض أو الكوثر.

«ريح» خبر مبتدأ محذوف أي هي ريح، أو عطف بيان لزعزع.

«من الجنّة» ظرف مستقرّ صفة لريح أو لزعزع إن كان ريح عطف بيان لها.