وخالف المبرّد وابن كيسان في وجوب التكرير فأجازا عدمه،وعند الجمهور لا يجوز إلاّفي الضرورة ولكن إذا كان الاسم الواقع بعدها بمعنى الفعل لم يلزم التكرار نحو: لا سلام على زيد، فإنّه بمعنى : لا سلام اللّه عليه. ونحو : لا نولك أن تفعل كذا، فإنّه بمعنى : لا ينبغي لك أن تفعل.

«على» على أوجه: فعل واسم وحرف.

فالفعل: ماضي«يعلوه» أو «يعليه» ، فهو «علا» أي صعده.

والاسم: بمعنى «فوق»وذلك إذا جرّ بـ«من» كقوله:

غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها * تصل وعن قيض بزيزاء مجهل[١]

وخالف الفرّاء و من وافقه من الكوفيّين، فزعموا أنّ «على»حرف وإن دخلت عليها «من»، وإنّ «من» تدخل على حروف الجرّ كلّها سوى «من» و«الباء» و «اللام» و «في»، و زاد الأخفش موضعاً آخر لاسميّتها و هو ما إذا كان مجرورها و فاعل متعلّقها ضميرين لشيء واحد، نحو: سويت على قوتي، و قوله تعالى:(أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ) [٢].

وقول الشاعر:

هوِّنْ عليكَ فإنّ الأُمورَ * بِكَفِّ الإلـــهِ مَقادِيرُها[٣]

[١] ذكرهالحموي في معجمالبلدان:٣/٣٣٩ و نسبه إلى مزاحمالعقيلي والصحاح: مادة «علا».
[٢] الأحزاب:٣٧.
[٣] و الشاعر هو الأعورالشَّنِّيّ في الحماسة . (شرح شواهدالمغني : ١٤٦، ٢٩٥). و في مغني اللبيب:٢/٤٨٧ بعدها:

فليس بآتيك منهيها * و لا قاصر عنك مأمورها