وإن كانت للاعتراض، لم يكن للجملة محلّ من الإعراب، و تكون معترضة بين جملتين للتنبيه، على ما يفهم من قوله ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ لئلا يغفل عنه السامعون.

وإن كانت للاستئناف، لم يكن أيضاً لها محلّ من الإعراب ويكون جواباً لسؤال من يقول: «لِمَ أعرض ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ عن بيان الخليفة رأساً و كتم عنهم هذا الأصل الأصيل من أُصول الدِّين؟ فأجاب بأنّه شافي للخليفة.

ثمّ إن كانت حالاً فالظرف عامل في المرفوع أعني«بيان» و هو فاعله.

ويحتمل كما عرفت على قول أن يكون المرفوع مبتدأ والظرف خبره.

وعلى سائر الاحتمالات فالمرفوع مبتدأ خبره الظرف عند البصريّين، والظرف عامل عند الكوفيين. ويحتمل الأمران عند الأخفش وقد عرفت جميع ذلك.

ولابتدائيّته بيان مصحّحات:

أحدها: تقديم الخبر أو ظرفيته.

وثانيها: تخصيصه بما يليه سواء كان متعلّقاً به أو صفة له.

وثالثها: وقوعه في الحال.

وإن كانت «في» زائدة كان ما في خبرها مبتدأ.

«الذي» إن كانت موصولة فـ«قال» صلتها والعائد محذوف، أي الذي قال.