أقول: ولا حاجة إلى هذا التقدير، فإنّه يجوز أن لا يكون المراد بالموت حدوثه بل حصوله الشامل لاستمراره، وحينئذ فلا فرق بينه وبين صيرورتهم رميماً في صحة أن يقال: الإخراج واقع في زمانه بمعنى وقوعه في زمان مقارن لزمانه، وأمّا اتّحاد الزمانين فلا يمكن فيها، كما لا يخفى.

ومنها: أنّه يقال: إذا جئتني اليوم أكرمتك غداً، ولو كان العامل في «إذا»: «أكرمتك» لزم أن يكون للإكرام ظرفان زمانيان متضادّان بخلاف ما إذا كان العامل هو «جئتني» فإنّه وإن لزم عمله في ظرفين زمانيّين لكنهما ليسا بمتضادّين فهو كقولك: أتيتك يوم الجمعة ظهراً.

ويرد على هذا الوجه: أنّ لهم أن يؤوّلوا مثل ذلك إلى معنى «إن جئتني اليوم تسبب ذلك لإكرامي إياك غداً»، كما يقال في نحو: إن أكرمتني اليوم فقد أكرمتك أمس، أنّ المعنى: فقد كان جزاءً لإكرامي إيّاك أمس.

و منها: أنّه ربّما ورد الجواب مقروناً بـ«إذا» الفجائية وبالحرف الناسخ،

[١] مريم:٦٦.
[٢] الإسراء:٤٩و٩٨.