وفي الحديث: إنّه كان يتعوّذ باللّه من فقر مُرِبّ أو مُلِبّ[٢]، فقال الشاعر:«ربّ بأرض ما تخطّاها الغنم»[٣]. يعني لكثرة رعيها لا يجاوزها إلى غيرها من الأراضي.

قال: وهو الاختبار لأنّ المتكلّمين أجمعوا على أنّ اللّه عزّوجلّ لم يزل ربّاً.

قال: وسمعت أبا القاسم بن حبيب يقول: سمعت أبي يقول: سئل أبو بكر محمد بن موسى الواسطي عن معنى الرب، فقال: هو الخالق ابتداءً، أو المربّي عناء، أو الغافر انتهاء.

ثمّ لا يطلق الربّ على غيره تعالى إلاّمضافاً إلى شيء، ولا يطلق معرّفاً باللام إلاّعليه تعالى; لإفادته العموم ولا تعمّ ربوبية غيره تعالى.

«اللام» في «لها» للاختصاص.

«المدفع» إمّا اسم مكان، أو زمان، أو مصدر.

«الإبلاغ»: الإيصال، يقال: أبلغ عنّي السلام إلى فلان، أي أوصله إليه.

«الواو» للاستئناف البياني فإنّ ما قبلها مؤد إلى أن يُسئل عن السبب في

[١] البيتان لـ «سلامة بن حنبل» يصف فرساً و هنا «السَّغِل»: المُضطربالخَلق (لسان العرب:١/٤٠١).
[٢] الطريحي: مجمعالبحرين: ٢/١٢٩.
[٣] ذكرهالزبيدي في تاجالعروس: ١/٤٦٤ و نسب إنشاده إليالأحمر. و ذكرهالسيد محسنالحكيم في: مستمسكالعروة الوثقى:١١/٣٩٤ قائلاً : حكى بعض عنالخيل...