ومنها: أنّ جزاء هذا الشرط لمّا كان غاية في الكراهة وأراد المتكلّم توطين النفس عليه، أبرزه في صورة الواقع لتتسرّع في التهيّؤ له، أو ليسلّي نفسه بأنّه كأنّه قد وقع وانقضى، نظير ما عرفته في قوله: إِذا توفيت .

الثالثة: في التعبير عن التعريف بالإعلام، وجوه:

منها: التوجيه.

ومنها: الإشارة إلى أنّ معرفته من الظهور والوضوح ليس ممّا يفتقر إلى تفكّر وتدبّر، لما عرفت أنّ المعرفة هو إدراك الشيء، بتفكّر.

ومنها: التنبّه على أنّ العلم به ليس ممّا يحصل لهم بعد أن لم يكن، أو بعد أن غفلوا ونسوا، فإنّه تكرّرت عليه النصوص الواضحة التي لا تبقي لسامعها شكّاً إن (كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْأَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهيدٌ)[١].

ومنها: أنّك قد عرفت أنّه قيل: إنّ المعرفة تخصّ البسيط، أي العلم التصوّري وهذه المعرفة تتضمّن العلم بالمركّب، أي العلم التصديقي، وهو المقصود، فإنّ تصوّر المفزع من حيث هو لا جدوى فيهم، وإنّما يجديهم العلم فإنّ فلاناً مفزع.

[١] ق:٣٧.