أو بمعنى التعليل كما في قوله تعالى:(لَمَسَّكُمْ فيما أَفَضْتُمْ)[٣] وقوله ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ فيما روي عنه: أنّ امرأة دخلت النار في هرّة[٤].

أو للمصاحبة كما في قوله تعالى (ادْخُلُوا في أُمَم)[٥] وقوله تعالى: (فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينته)[٦] على ما قيل فيهما.

«أن» على وجهين: اسم وهو الضمير بمعنى «أنا» و الذي في أوائل أنت وأخواته على قول الجمهور، وحرف وهو على وجوه:

منها: أن تكون مصدرية، وهي على وجهين: الأوّل: الناصبة للفعل المضارع، والثاني: المخفّفة من «أنّ» المثقلة.

والكلام هنا في الأُولى، وقد تلغى عن العمل فترفع الفعل بعدها حملاً على أُختها«ما» المصدرية أو «أن» المخففة من الثقيلة، كقراءة ابن محيصين[٧](لِمَنْ أَرادَ )

[١] البيت لزيد الخيل الطائي: وهو من قصيدة يرد فيها على كعب بن زهير، مجمع البحرين:٣/٤٤٢ و شرح الرضي:٤/٢٧٩.
[٢] الشورى:١١.
[٣] النور:١٤.
[٤] أخرجه البخاري في كتاب «بدءالخلق»: ص ١٤٩ من الجزء الثاني من مسنده و ذكره ابن أبي جمهور الاحسائي في «عوالي اللألي»:١/١٥٣ و أحمد في مسنده:٢/٢٦١ عن أبي هريرة.
[٥] الأعراف:٣٨.
[٦] القصص: ٧٩.
[٧] جاء في تفسير مجمع البيان للطبرسي:١/٢٠٢: «محيصن: ـ بمهملتين ـ مصغّراً، و اسمه عمربن عبد الرحمن بن محيصن، و هو قارئ أهل مكة مات سنة ١٢٣هـ(راجع تهذيب التهذيب: ٧/٤٧٤).