اللألي العبقرية في شرح العقينيّة الحميرية - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٣١

الاعلام من اللّه: إيجاد العلم في نفس و من غيره التسبّب لوجود العلم في نفس.

والعلم إدراك الشيء إدراكاً جازماً على ما هو عليه في الخارج، هذا هو اللائق بهذه الكتب من تفسيره.

«نا»: ضمير متّصل موضوع للمتكلّم إذا شرك غيره معه في الفعل مرفوعاً أو منصوباً أو مجروراً.

«إلى»: للانتهاء. «من»: اسم استفهام.

«الألف و اللاّم» في كلّ من الغاية والمفزع; للعهد عوضاً عن المضاف إليه، أي غايتنا أو غاية الرئاسة ومفزعنا.

«الغاية» : مدى الشيء، والجمع «غاي» كساعة و ساع.

والغاية: الرّاية، يقال: غييت غاية وأغييت، أي نصبتها.

«المفزع» :مصدر ميمي بمعنى «الملجأ» و بمعنى: الالتجاء.

الإعراب:

جملة البيت إمّا استئناف بياني، أي جواب لسؤال مقدّر، كأنّه قيل: كيف أتوا بخطبته ، أو: ما تلك الخطبة؟

أو عطف بيان لجملة«أتوا أحمد بخطبة».

«لو » إن كانت شرطية فجوابها «أعلمتنا»، ومفعول شئت محذوف مدلول عليه بالجواب، أي«لو شئت إعلامنا» وحذف مفعول المشيئة الواقعة فعلاً للشرط كثير مطّرد، لدلالة الجواب عليه كقوله تعالى: (وَلَوْ شاءَ لَهَداكُمْ أَجْمَعين)[١] إلاّ