ويحتمل أن لا يكون جملة اسمية بل يكون المرفوع فاعل الظرف وحينئذ لا تكون «ما» حجازية ولا تميمية بل حرف نفي لا عمل لها، فإنّ الحجازيّة والتميمية إنّما تجريان في الدّاخلة على الاسميّة. ثمّ الجملة على كلّ صفة لدار والضمير في «بها» راجع إلى الدّار، فإن لم يكن المراد بها القبيلة فظاهر، وإلاّ قدّر قبله مضاف أي «بدارها» أو «منزلها» أو نحو ذلك.

ويحتمل الإرجاع إلى المدار عليه أيضاً على طريقة الاستخدام.

ويحتمل إرجاع الضمير على كلِّ تقدير إلى الرسم على قول من لا يرى في اكتساب المضاف التأنيث من المضاف إليه اشتراط صحّة أن يستغنى عنالمضاف بالمضاف إليه.

«إلاّ» حرف استثناء، و «صلال» مستثنى، والاستثناء يحتمل الاتّصال والانقطاع جميعاً على تقدير أن يكون المونس بمعنى ضدّ الموحش. وعلى المعاني الأُخرى فهو متّصل لا غير.

أمّا الثاني فظاهر و كذا الانقطاع على الأوّل.

وأمّا الاتّصال عليه فمن باب تأكيد الشيء بما تضادّه، كقوله:

ولا عَيْبَ فِيهِمْ غيَرْ َأنْ سُيُوفَهُم * بِهنّ فُلولٌ من قِراعِ الكتائِبِ[١]

فكأنّه قال: لا يتخيل بها مونس إلاّ صلال فإن كانت مونسة وإلاّ فلا

[١] البيت للنابغة الذبياني، يمدح آل جفنة، ملوك الشام من غسان، و فيه يمدح عمرو بن الحارث الأصغر حين هرب إلى الشام و نُزل به في قصيدة مشهورة، مطلعها:

كِليني لِهَمّ يا أُمَيْمَةَ ناصِبِ * و ليل أُقاصيهِ بَطِيِ الكواكِبِ

; جاءت «أُمَيمة» بالفتح و الأحسن بالضمّ، قال الخليل: من عادة العرب أن تنادى المؤنّث بالترخيم، فلما لم يرخم هنا، بسبب الوزن، أجراها على لفظها مرخمة، و أتى بها بالفتح.(انظر ديوان النابغة الذبياني: ص ٩. المكتبة الثقافية ـ بيروت).