والمعروف انّ اسم الاباضية اسم للتمييز وليس للتشريع، إذ انّ موَسس المذهب والفكر الاباضي هو جابر بن زيد العماني كما يدّعي الاَباضيون، ولعل السبب في تسميته هذه الجماعة بالاباضية يرجع إلى أنّ عبد اللّه بن اباض استطاع أن يدافع عن آراء جماعته علناً.

ولقد اختلف الموَرخون في تاريخ مولده ووفاته إلاّ أنّ سيرته تدل على أنّه كان معاصراً لمعاوية بن أبي سفيان ولعبد الملك بن مروان، حيث كتب رسالة إلى عبد الملك يُبدي فيها النصائح له، ويذكر فيها انّه أدرك معاوية ورأى عمله وسيرته [٢].

*: طبقات المشايخ بالمغرب ٢|٢١٤، السير للشماخي ١|٧٢، شذرات الذهب ١|١٧٧، الاعلام ٤|٦١، السير والجوابات لعلماء وأئمّة عمان ٢|٣٢٥، ازالة الوعثاء عن اتباع أبي الشعثاء ص٤٩، بحوث في الملل والنحل للسبحاني ٥|١٨٧. [١]وممّا جاء في هذه الرسالة :... وأما قولك في شأن معاوية بن أبي سفيان: إنّ اللّه قام معه وعجل نصره، وبلج وأظهره على عدوه بالطلب بدم عثمان، فإن كنت تعتبر الدين من قِبَل الدولة والغلبة في الدنيا، فانّا لا نعتبره من قبل ذلك، فقد ظهر المسلمون على الكافرين لينظر كيف يعلمون، وظهر المشركون على الموَمنين ليبلي الموَمنين ويملي للكافرين، وقال: (وتلك الاَيام نداولها بين الناس وليعلم اللّه الذين آمنوا ويتّخذ منكم شهداء واللّه لا يحب الظالمين * وليُمحِّص اللّه الذين آمنوا ويمحق الكافرين) (آل عمران: ١٤٠ ـ ١٤١).وانظر ماذا أصاب الموَمنين من المشركين يوم أُحد ... فلا تعتبر الدين من قبل الدولة، فقد يظهر الناس بعضهم على بعض، وقد أعطى اللّه فرعون ملكاً وظهر في الاَرض ... فلا تسأل عن معاوية وعن صناعته غيري، لاَنّي قد أدركته ورأيت عمله وسيرته، ولا أعلم أحداً من الناس أترك للقسمة التي قسمها اللّه، ولا لحكم حكمه اللّه، ولا أسفك لدم حرّمه اللّه منه ... ثم استخلف ابنه يزيد فاسقاً لعيناً كافراً شارباً للخمر فيكفيه من الشر فلا يخفى عمل معاوية ويزيد على كل عاقل.