لأحد أن يعترض على التمتع بين الأمرين.
٣. انّ العرب في الجاهلية والإسلام كانوا يُحرمون بالحجّ في أشهر الحجّ لا للعمرة، ولذلك أحرم أصحاب النبي وأزواجه للحجّ تبعاً للسيرة السائدة بين العرب من اختصاص أشهر الحجّ بالحجّ فلمّا دنوا من مكة [١] أو قضوا أعمال العمرة أمرهم النبىّ (صلى الله عليه وآله وسلم) بجعل الإحرام عمرة والعدول إليها، وقد كان ثقيلًا عليهم، كما ستوافيك الروايات في هذا الباب.
٤. انّ التمتع بين العمرة والحجّ سنّة أبدية لا تختص بعام دون عام ولا بقوم دون قوم.
٥. انّ من ساق الهدي معه ليس له أن يتحلّل ولا يخرج من الإحرام إلّا إذا بلغ الهدي محلّه وكان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ممّن ساق الهدي، ولذلك لم يخرج حتّى أبلغ هديه محله، وقد كان عمل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مظنة سؤال للصحابة حيث‌

[١] الترديد لأجل اختلاف الروايات في ذلك، فلاحظ.