نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٩٣ - الأُولی فی حکم إتیان المرأة فی دبرها

الطائفة الثانیة:

ما یدلّ علی الجواز، من دون استناد إلی الذکر الحکیم، و هی بین معتبرة و غیر معتبرة.

أمّا الأُولی أی المعتبرة

فهی:
١- معتبرة ابن أبی یعفور، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل، یأتی المرأة فی دبرها؟ قال: «لا بأس به»[١]. رواها معاویة بن حکیم، عن أحمد بن محمّد، و المراد منه البزنطی.
٢- معتبرة أُخری، قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام و أخبرنی من سأله، عن الرجل یأتی المرأة فی ذلک الموضع و فی البیت جماعة؟ فقال لی و رفع صوته: «قال رسول اللّه صلَّی الله علیه و آله و سلَّم: من کلّف مملوکه ما لا یطیق فلیعنه» ثمّ نظر فی وجه أهل البیت ثمّ أصغی إلیّ فقال: «لا بأس به». ٢
و فی السند ابن فضال عن الحسن بن الجهم، و الثانی ثقة روی عن الرضا علیه السّلام و أمّا ابن فضال فمشترک بین الأب و الأبناء الثلاثة، و عند الإطلاق ینصرف إلی الابن الأوّل ثمّ الأب.
و الأب هو: الحسن بن علی بن فضال، و أمّا الأبناء فهم عبارة عن:
١- علی بن الحسن. ٢ أحمد بن الحسن. ٣ محمّد بن الحسن.
٣- معتبرة صفوان، یقول: قلت للرضا علیه السّلام: إنّ رجلًا من موالیک أمرنی أن أسألک عن مسألة فهابک و استحیا منک أن یسألک عنها قال: «ما هی؟» قال: قلت: الرجل یأتی امرأة فی دبرها، قال: «نعم ذلک له». قلت: و أنت تفعل؟