نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٦٥

الجزیة قال: «إن کانوا مجوساً لیسوا بأهل الکتاب؟» قال: سواء.[١]و لکنّه محمول علی أنّهم لیسوا مثل الیهود و النصاری المحتفظین علی کتابهم و لو بشکل محرّف، لما عرفت من حدیث الافتقاد.
و الآیة و هذه الروایات کافیة فی إثبات الصغری، إنّما الکلام فی الکبری الکلّیة و أنّه یجوز تزویج الکتابیة مطلقاً، من غیر فرق بین الیهودیة و النصرانیة و غیرهما.

٧- هل یجوز تزویج المجوسیة؟

أقول: یمکن الاستدلال علی الجواز بعمومیة الکبری، بقوله سبحانه: (وَ الْمُحْصَنٰاتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکُمْ).[٢]فانّ الموضوع هو: «من أُوتی الکتاب» قبل الإسلام و قد دلّت الروایات علی أنّهم منهم.
و لقائل أن یقول بانصراف الآیة إلی الیهود و النصاری لأنّهما القدر المتیقن فی مقام التخاطب و لم تکن العرب تعرف المجوس بأنّهم ممّن أُوتی الکتاب.
و ما دلّ من الروایات علی أنّهم من أهل الکتاب ناظر إلی المعاملة معهم معاملة أهل الکتاب فی الجزیة و حسب ما یرویه المفید فی المقنعة عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال: «المجوس إنّما أُلحقوا بالیهود و النصاری فی الجزیة و الدیات لأنّه قد کان لهم فیما مضی کتاب».[٣]
و قد تعامل معهم النبی صلَّی الله علیه و آله و سلَّم معاملة أهل الکتاب فی أخذ الجزیة کما یظهر من روایة الواسطی علی ما مرّ و علی ذلک لا یظهر ممّا مرّ جواز نکاح المجوسیة، بل

---

[١] الوسائل: ١١، الباب ٩ من أبواب جهاد العدو، الحدیث ٢ و الحدیث طویل.
[٢] المائدة/ ٥.
[٣] الوسائل: ١١، الباب ٤٩ من أبواب جهاد العدو، الحدیث ٨.