نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٥٥

بین دالة علی التحریم و دالة علی الجواز. و أمّا ما یدلّ علی التفصیل من الجواز فی صور الاضطرار، أو کون المرأة بلهاء أو متعة فسیوافیک أنّها من أدلّة الجواز فانّ تزویج الذمیة مکروه و للکراهة مراتب و هی فی هذه الصورة خفیفة.
أمّا ما یدلّ علی التحریم فهو ما یلی:

٤- أدلّة القائلین بالمنع من الروایات

١- صحیحة زرارة بن أعین، قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: (وَ الْمُحْصَنٰاتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکُمْ)؟ فقال: «هی منسوخة بقوله تعالی: (وَ لٰا تُمْسِکُوا بِعِصَمِ الْکَوٰافِرِ)».[١]
٢- موثقة الحسن بن الجهم قال: قال لی أبو الحسن الرضا علیه السّلام: «یا أبا محمّد! ما تقول فی رجل تزوّج نصرانیة علی مسلمة؟» قال: قلت: جعلت فداک و ما قولی بین یدیک، قال: «لتقولنّ فانّ ذلک یعلم به قولی». قلت: لا یجوز تزویج النصرانیة علی مسلمة و لا غیر مسلمة، قال: «و لم؟» قلت: لقول اللّه تعالی: (وَ لٰا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکٰاتِ حَتّٰی یُؤْمِنَّ) قال: «فما تقول فی هذه الآیة: (وَ الْمُحْصَنٰاتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُوا الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکُمْ)»؟ قلت: فقوله: (وَ لٰا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکٰاتِ) نسخت هذه الآیة فتبسّم ثمّ سکت.[٢]
و بما أنّه علیه السّلام قال: «فإنّ ذلک یعلم به قولی» یحمل تبسّمه و سکوته علی تحسین الراوی و درکه قول الإمام، لا علی اشتباهه کما احتمله صاحب الجواهر.[٣]
و أمّا أنّ الإمام سئل عن تزویج النصرانیة علی المسلمة لا عن تزویج

---

[١] الوسائل: ١٤، الباب ١ من أبواب ما یحرم بالکفر و نحوه، الحدیث ١.
[٢] نفس المصدر: الحدیث ٣.
[٣] الجواهر: ٣٠/ ٣٥.