نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٥٤

منه المهر لا الأُجرة، مثل قوله سبحانه، فی تزویج الإماء عند عدم الطول: (فَانْکِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ).[١]
و قوله سبحانه مخاطباً للنبی صلَّی الله علیه و آله و سلَّم: (إِنّٰا أَحْلَلْنٰا لَکَ أَزْوٰاجَکَ اللّٰاتِی آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ[٢]. و من المعلوم أنّ المراد تزویج الإماء دواماً لا متعة لندرة الثانیة کما هو الحال أیضاً فی الآیة الأخیرة إذ لم یکن تزویج النبی صلَّی الله علیه و آله و سلَّم بأزواجه متعة. نعم المراد من الأُجور فی آیة الاستمتاع[٣]هو الأُجرة، بقرینة الاستمتاع و روایات الفریقین حول نزول الآیة فی المتعة.
و أمّا احتمال کون الآیة المجوِّزة منسوخة لما ورد فی سورتی البقرة و الممتحنة فقد عرفت ما فیه. و نزید فی المقام ما ورد فی حقّ هذه السورة: روی العیاشی عن علی علیه السّلام، قال: «کان القرآن ینسخ بعضه بعضاً، و إنّما یؤخذ من أمر رسول اللّه صلَّی الله علیه و آله و سلَّم بآخره و أنّ من آخر ما نزّل علیه سورة المائدة نسخت ما قبلها و لم ینسخها شی‌ء»[٤].
روی الشیخ فی التهذیب، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما علیهما السّلام عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال فی حدیث طویل قاله فی ردّ من قال بأنّه رأی النبیّ یمسح الخفین فقال علیه السّلام: «سبق الکتاب الخفین إنّما نزلت المائدة قبل أن یقبض بشهرین». ٥
و علی هذا حدیث النسخ غیر ثابت و ما ورد حوله من الروایات یردّ علمها إلیهم علیهم السّلام لو نقلت بطریق صحیح، علی أنّ کثیراً منها مروی بطریق لا یحتجّ به سیوافیک بیانه.
و أمّا الروایات، فهی علی طوائف غیر أنّ المهمّ هی الطائفتان المتقابلتان

---

[١] النساء/ ٢٥.
[٢] الأحزاب/ ٥٠.
[٣] النساء/ ٢٤.
[٤] ٤ و ٥ نور الثقلین: ١/ ٤٨٣ ح ٣ و ٤.