نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٤٥ - المسألة السابعة فی النظر إلی الوجه و الکفّین منها

و لأجل الاحتمالین، یجب فی رفع الابهام عن الاستثناء الوارد فی الآیة إمعان النظر فی الروایات الواردة فی تفسیر الآیة من حیث إتقان الدلالة و صحّة السند.
فنقول: قد وردت فی المقام روایات تفسّر «ما ظهر» تارة بالوجه و الکفّین و القدمین، و أُخری بالزینة الموجودة فی الأیدی و الوجوه الملازم مع إبداء العضو المتحلّی بها، و الروایات بین صحیحة و غیر صحیحة لکن الثانیة تصلح للتأیید.

الروایات و جملة «ما ظهر منها»

١- موثقة الحسین بن سعید عن القاسم بن عروة، عن عبد اللّه بن بکیر، عن زرارة عن أبی عبد اللّه، فی قول اللّه عزّ و جلّ: (إِلّٰا مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا) قال: «الزینة الظاهرة: الکحل و الخاتم».[١]
و السند معتبر، غیر أنّ القاسم بن عروة لم یوثّق صریحاً فی الکتب الرجالیة.
أقول: إنّ القاسم بن عروة من مشایخ ابن أبی عمیر المتوفّی سنة (٢١٧ ه)، و أحمد بن أبی نصر البزنطی المتوفی عام (٢٢١ ه) و الحسن بن علی بن فضال المتوفی قبله بثمانیة أشهر أو سنة و الحسن و الحسین ابنا سعید الأهوازی صاحبا کتب الثلاثین، و محمّد بن خالد المکنّی ب «أبی عبد اللّه» و غیر ذلک من الثقات الأعاظم و لا یمکن طرح روایة مثل تلک بحجّة أنّه لم یوثق، و لأجل ذلک اعتمد علیه العلّامة، و کفی له فضلًا أنّه روی عنه الفضل بن شاذان (ت ٢٦٠) و هذا المقدار من القرائن یکفی فی اعتباره و اعتبار روایته.
٢- معتبرة الحسین بن محمّد، عن أحمد بن إسحاق، عن سعد بن مسلم، عن أبی بصیر، قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ: (وَ لٰا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلّٰا مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا)

---

[١] الوسائل: ١٤، الباب ١٠٩ من أبواب مقدّمات النکاح، الحدیث ٣.