نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ١٨٣ - الأمر الرابع ولایة الأب و الجدّ علی البکر الرشیدة

القول الثانی: استبدادها بالتزویج

و قد استدلّ علیه ببعض الآیات التی لا دلالة لها أصلًا، منها قوله سبحانه: (فَإِذٰا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلٰا جُنٰاحَ عَلَیْکُمْ فِیمٰا فَعَلْنَ فِی أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ).[١]
و منها: قوله سبحانه: (فَإِنْ طَلَّقَهٰا فَلٰا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتّٰی تَنْکِحَ زَوْجاً غَیْرَهُ). ٢
و منها: قوله سبحانه: (فَإِنْ طَلَّقَهٰا فَلٰا جُنٰاحَ عَلَیْهِمٰا أَنْ یَتَرٰاجَعٰا إِنْ ظَنّٰا أَنْ یُقِیمٰا حُدُودَ اللّٰهِ). ٣
و منها: قوله سبحانه: (وَ إِذٰا طَلَّقْتُمُ النِّسٰاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلٰا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ یَنْکِحْنَ أَزْوٰاجَهُنَّ إِذٰا تَرٰاضَوْا بَیْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ). ٤
أمّا الآیة الأُولی فهی ناظرة إلی المتوفّی عنها زوجها و هی تکون غالباً مدخولة فلیس إطلاقها فی مقام البیان حتّی یعمّ غیر المدخولة و یستفادَ منها استقلالها، مع أنّها لا تنفی شرطیة إذن الأب، أضف إلی ذلک أنّ کلمة «بالمعروف» یخدش الإطلاق لأنّه من المحتمل أن یکون إذن الأب، من المعروف.
و یظهر ممّا ذکرنا عدم تمامیة الاستدلال بسائر الآیات.
و ربّما یستدل بالروایات العامیة و قد ذکرنا بعضها فی صدر البحث.
منها: قوله صلَّی الله علیه و آله و سلَّم: «الایِّم أحقّ بنفسها من ولیّها» فقد استدل به علی استقلالها