نظام النکاح في الشريعه الاسلاميه الغراء - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٢ - المسألة السابعة فی النظر إلی الوجه و الکفّین منها

٤- (وَ الْقَوٰاعِدُ مِنَ النِّسٰاءِ اللّٰاتِی لٰا یَرْجُونَ نِکٰاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُنٰاحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیٰابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجٰاتٍ بِزِینَةٍ).[١]حیث خصّ وضع الثیاب بالقواعد.
یلاحظ علیه: أنّ المراد وضع الخمار و الجلباب لا إبداء الوجه و الکفّین مع التحفظ علیهما.
٥- (یٰا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوٰاجِکَ وَ بَنٰاتِکَ وَ نِسٰاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِنْ جَلَابِیبِهِنَّ ذٰلِکَ أَدْنیٰ أَنْ یُعْرَفْنَ فَلٰا یُؤْذَیْنَ وَ کٰانَ اللّٰهُ غَفُوراً رَحِیماً)[٢]و کان سیّد مشایخنا آیة اللّه البروجردی قدّس سرّه یستدلّ بها علی لزوم ستر الوجه فی درسه الشریف عند البحث عن مقدار ما یجب ستره للمرأة فی الصلاة قائلًا بأنّ إدناء الجلباب و إرخاءه یلازم ستر الوجه، و المراد یدنین جلابیبهن إلی جانب وجوههنّ فتکون النتیجة إسدالها إلیها.
یلاحظ علیه أوّلًا: أنّ الآیة لا تدلّ علی ما رامه و إن کان السید الأُستاذ قدّس سرّه مصرّاً علی الدلالة فسواء فسّر الإدناء بالاقتراب و أخذ الجلباب، مقابل الخروج عن البیت بلا جلباب، أو فسّر بالتستر بها، فغایة الأمر به، هو التمیّز عن الإماء حتّی لا یؤذین فی الطرق و الشوارع حیث کان المنافقون یمازحون الإماء و ربّما یتجاوزون إلی ممازحة الحرائر، فإذا قیل لهم فی ذلک قالوا: حسبناهنّ إماء، قطع اللّه عذرهم فأمرهنّ بإدناء الجلباب قائلًا بأنّ ذلک أدنی و أقرب إلی أن یعرفن بزینتهنّ إنّهنّ حرائر و لسن بإماء فلا یؤذیهنّ أهل الریبة.[٣]فإذا کان الهدف ذلک فهو یحصل بستر الرأس و الجیوب و الصدور مقابل الإماء حیث یخرجن کاشفات الرءوس و الجیوب، من دون توقّف علی ستر ما عداها من الوجه و الکفّین.
و ثانیاً: لو کان المراد ما یرومه لکان الأولی أن یقول: یرخین جلابیبهنّ

---

[١] النور/ ٦٠.
[٢] الأحزاب/ ٥٩.
[٣] مجمع البیان ٤/ ٣٧٠.