وَمِنْ آبائِهِمْ وَذُرِّيّاتِهِمْ وَإِخْوانِهِمْ وَاجْتَبَيْناهُمْ وَهَدَيْناهُمْ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقيمٍ». [١] ثم إنّه يصف هذه الصفوة من عباده بقوله: «أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِنْ هُوَ إِلّاذِكْرى‌ لِلْعالَمينَ». [٢]

والآية الأخيرة تصف الأنبياء بأنّهم مهديون بهداية اللَّه سبحانه على وجه يجعلهم القدوة والاسوة.
هذا من جانب ومن جانب آخر نرى أنّه سبحانه يصرح بأنّ من شملته الهداية الإلهية لا مضلَّ له ويقول: «وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هادٍ* وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ مُضِلٍ». [٣] وفي آية ثالثة يصرح بأنّ حقيقة العصيان هي الانحراف عن الجادة الوسطى بل هي الضلالة ويقول:
«أَلَمْ‌

[١] الأنعام: ٨٤- ٨٧.
[٢] الأنعام: ٩٠.
[٣] الزمر: ٣٦- ٣٧.