على هامش الاستدلال‌
إنّ في المقام أمرين قبيحين:
١. الكذب والإغراء بالجهل.
٢. ترك نصرة النبي وتعريضه للهلاك.
وقد دار الأمر بين ارتكاب أحد القبيحين.
١. أن يكذب و فيه نجاة النبي.
٢. أن يترك نصرة النبي ويعرّضه للهلاك وفيه ترك الكذب القبيح.
والعقل عندئذٍ يحكم بتقديم أخف القبيحين على الآخر، تخلصاً عن ارتكاب الأقبح. فالكذب باق على قبحه، لكنّه يقدّم ارتكابه على الأقبح ويكون معذوراً في ارتكابه.
ويمكن أن يقال: إنّ إنقاذ النبي لا يتوقّف على الكذب مطلقاً إذا كان باب التعريض والتورية مفتوحاً، و لهذا قيل: «إنّ في التعاريض لمندوحة».