تفسير الرازي

قوله تعالى (الله لا إله إلا هو الحي القيوم)

قوله تعالى (لا إكراه في الدين)

قوله تعالى (ومن يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى)

قوله تعالى (الله ولي الذين آمنوا)

قوله تعالى (والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت)

قوله تعالى (ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه)

قوله تعالى (أنا أحيى وأميت)

قوله تعالى (قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب)

قوله تعالى (فبهت الذي كفر)

قوله تعالى (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها)

قوله تعالى (ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما أو بعض يوم)

قوله تعالى (قال بل لبثت مائة عام فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه)

قوله تعالى (كيف ننشزها)

قوله تعالى (وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى)

قوله تعالى (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله)

قوله تعالى (والله يضاعف لمن يشاء)

قوله تعالى (الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله)

قوله تعالى (ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)

قوله تعالى (قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى)

قوله تعالى (كالذي ينفق ماله رئاء الناس)

قوله تعالى (لا يقدرون على شئ مما كسبوا)

قوله تعالى (والله لا يهدى القوم الكافرين)

قوله تعالى (ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله)

قوله تعالى (أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين)

قوله تعالى (أيود أحدكم أن تكون له جنة)

قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم)

قوله تعالى (الشيطان يعدكم الفقر)

قوله تعالى (يؤت الحكمة من يشاء)

قوله تعالى (وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فان الله يعلمه)

قوله تعالى (وما للظالمين من أنصار)

قوله تعالى (وإن تبدوا الصدقات فنعما هي)

قوله تعالى (ليس عليك هداهم)

قوله تعالى (وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله)

قوله تعالى (وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون)

قوله تعالى (للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله)

قوله تعالى (الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية)

قوله تعالى (الذين يأكلون الربا) الآية

قوله تعالى (فمن جاءه موعظة من ربه)

قوله تعالى (ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون)

قوله تعالى (يمحق الله الربا ويربى الصدقات)

قوله تعالى (والله لا يحب كل كفار أثيم)

قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقى من الربا)

قوله تعالى (فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله)

قوله تعالى (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة)

قوله تعالى (وأن تصدقوا خير لكم)

قوله تعالى (ثم توفى كل نفس ما كسبت)

قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه

قوله تعالى (فإن كان الذي عليه الحق سفيها)

قوله تعالى (واستشهدوا شهيدين من رجالكم)

قوله تعالى (ولا يأب الشهداء إذا ما دعوا)

قوله تعالى (ذلكم أقسط عند الله)

قوله تعالى (الا أن تكون تجارة حاضرة)

قوله تعالى (وأشهدوا إذا تبايعتم)

قوله تعالى (واتقوا الله ويعلمكم الله)

قوله تعالى (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا)

قوله تعالى (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه)

قوله تعالى (لله ما في السماوات وما في الأرض)

قوله تعالى (وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه)

قوله تعالى (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه

قوله تعالى (وقالوا سمعنا وأطعنا)

قوله تعالى (غفرانك ربنا واليك المصير)

قوله تعالى (لا يكف الله نفسا إلا وسعها)

قوله تعالى (لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت)

قوله تعالى (ربنا ولا تحمل علينا إصرا)

قوله تعالى (ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به)

قوله تعالى (واعف عنا واغفر لنا)

سورة آل عمران

قوله تعالى (ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم)

قوله تعالى (وأنزل التوراة والإنجيل)

قوله تعالى (وأنزل الفرقان)

قوله تعالى (إن الذين كفروا بآيات الله)

قوله تعالى (إن الله لا يخفى عليه شئ في الأرض ولا في السماء)

قوله تعالى (هو الذي يصوركم)

قوله تعالى (هو الذي أنزل عليك الكتاب

قوله تعالى (فأما الذين في قلوبهم زيغ)

قوله تعالى (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

قوله تعالى (ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه)

قوله تعالى (إن الذين كفروا لن تغنى عنهم أموالهم)

قوله تعالى (كدأب آل فرعون)

قوله تعالى (قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون)

قوله تعالى (قد كان لكم آية في فئتين التقتا)

قوله تعالى (يرونهم مثليهم رأى العين)

قوله تعالى (زين للناس حب الشهوات)

قوله تعالى (قل أؤنبئكم بخير من ذلكم)

قوله تعالى (الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا)

قوله تعالى (الصابرين والصادقين)

قوله تعالى (شهد الله أنه لا إله إلا هو)

قوله تعالى (إن الدين عند الله الاسلام)

قوله تعالى (وما اختلف الذين أوتوا الكتاب)

قوله تعالى (فان حاجوك فقل أسلمت وجهي لله)

قوله تعالى (وقل للذين أوتوا الكتاب)

قوله تعالى (إن الذين يكفرون بآيات الله)

قوله تعالى (ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب)

قوله تعالى (ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات)

قوله تعالى (فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه)

قوله تعالى (ووفيت كل نفس ما كسبت)

تفسير الرازي - الرازي - ج ٧ - الصفحة ١٢٩ - قوله تعالى (وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا)

يكشف، أو لأنه لما خرج من الكن إلى الصحراء فقد انكشف للناس، أو لأنه لما خرج إلى الصحراء، فقد صارت أرض البيت منكشفة خالية، وأسفر الصبح إذا ظهر، وأسفرت المرأة عن وجهها، أي كشفت وسفرت عن القوم أسفر سفارة إذا كشفت ما في قلوبهم، وسفرت أسفر إذا كنست، والسفر الكنس، وذلك لأنك إذا كنست، فقد أظهرت ما كان تحت الغبار والسفر من الورق ما سفر به الريح، ويقال لبقية بياض النهار بعد مغيب الشمس سفر لوضوحه والله أعلم.
المسألة الثانية: أصل الرهن من الدوام، يقال: رهن الشيء إذا دام وثبت، ونعمة راهنة أي دائمة ثابتة.
إذا عرفت أصل المعنى فنقول: أصل الرهن مصدر. يقال: رهنت عند الرجل أرهنه رهنا إذا وضعت عنده، قال الشاعر: يراهنني فيرهنني بنيه * وأرهنه بني بما أقول إذا عرفت هذا فنقول: إن المصادر قد تنقل فتجعل أسماء ويزول عنها عمل الفعل، فإذا قال: رهنت عند زيد رهنا لم يكن انتصابه انتصاب المصدر، لكن انتصاب المفعول به كما تقول: رهنت عند زيد ثوبا، ولما جعل اسما بهذا الطريق جمع كما تجعل الأسماء وله جمعان: رهن ورهان، ومما جاء على رهن قول الأعشى: آليت لا أعطيه من أبنائنا * رهنا فيفسدهم كمن قد أفسدا وقال بعيث:
بانت سعاد وأمسى دونها عدن * وغلقت عندها من قبلك الرهن ونظيره قولنا: رهن ورهن، سقف وسقف، ونشر ونشر، وخلق وخلق، قال الزجاج: فعل وفعلى قليل، وزعم الفراء أن الرهن جمعه رهان، ثم الرهان جمعه رهن فيكون رهن جمع الجمع وهو كقولهم ثمار وثمر، ومن الناس من عكس هذا فقال: الرهن جمعه رهن، والرهن جمعه رهان، واعلم أنهما لما تعارضا تساقطا لا سيما وسيبويه لا يرى جمع الجمع مطردا، فوجب أن لا يقال به إلا عند الاتفاق، وأما أن الرهان جمع رهن فهو قياس ظاهر، مثل نعل ونعال، وكبش وكباش وكعب وكعاب، وكلب وكلاب.
المسألة الثالثة: قرأ ابن كثير أبو عمرو * (فرهن) * بضم الراء والهاء، وروي عنهما أيضا * (فرهن) * برفع الراء وإسكان الهاء والباقون * (فرهان) * قال أبو عمرو: لا أعرف الرهان إلا في الخيل، فقرأت

(١٢٩)