تفسير الرازي - الرازي - ج ٦ - الصفحة ١١٥ - قوله تعالى (وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن)

إشارة إلى الاستقبال والجمع بينهما متناقض وعندي أن هذه النصوص التي تقدمت أكثرها عامة يتطرق إليها تخصيصات كثيرة، وأكثر تلك المخصصات إنما عرفت بالسنة، فكان المراد والله أعلم أن هذه الأحكام التي تقدمت هي حدود الله وسيبينها الله تعالى كمال البيان على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وهو كقوله تعالى: * (ليبين للناس ما نزل إليهم) * (النحل: ٤٤).
المسألة الثانية: قرأ عاصم في رواية أبان * (نبينها) * بالنون وهي نون التعظيم والباقون بالياء على أنه يرجع على اسم الله تعالى.
والمسألة الثالثة: إنما خص العلماء بهذا البيان لوجوه أحدها: أنهم هم الذين ينتفعون بالآيات فغيرهم بمنزلة من لا يعتد به، وهو كقوله: * (هدى للمتقين) * (البقرة: ٢) والثاني: أنه خصهم بالذكر كقوله: * (وملائكته ورسله وجبريل وميكال) * (البقرة: ٩٨) والثالث: يعني به العرب لعلمهم باللسان والرابع: يريد من له عقل وعلم، كقوله: * (وما يعقلها إلا العالمون) * (العنكبوت: ٤٣) والمقصود أنه لا يكلف إلا عاقلا عالما بما يكلفه، لأنه متى كان كذلك فقد أزيح عذر المكلف والخامس: أن قوله: * (تلك حدود الله) * يعني ما تقدم ذكره من الأحكام يبينها الله لمن يعلم أن الله أنزل الكتاب وبعث الرسول ليعلموا بأمره وينتهوا عما نهوا عنه.
قوله تعالى * (وإذا طلقتم النسآء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم ومآ أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شىء عليم) *.
اعلم أن في الآية مسائل: