نواسخ القرآن
(١)
مقدمة المؤلف
١٠ ص
(٢)
الباب الأول: باب بيان جواز النسخ والفرق بينه وبين البداء
١٣ ص
(٣)
الباب الثاني: باب اثبات أن في القرآن منسوخا
١٦ ص
(٤)
الباب الثالث: باب بيان حقيقة النسخ
١٩ ص
(٥)
الباب الرابع: باب شروط النسخ
٢٢ ص
(٦)
الباب الخامس: باب ذكر من اختلف فيه هل هو شرط في النسخ أم لا
٢٤ ص
(٧)
الباب السادس: باب فضيلة علم الناسخ والمنسوخ والامر بتعلمه
٢٨ ص
(٨)
الباب السابع: باب أقسام المنسوخ
٣٢ ص
(٩)
الباب الثامن: باب ذكر السور التي تضمن الناسخ والمنسوخ، أو أمدهما
٣٨ ص
(١٠)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة البقرة
٤٠ ص
(١١)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ، في سورة آل عمران
١٠٣ ص
(١٢)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة النساء
١١٠ ص
(١٣)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة المائدة
١٣٨ ص
(١٤)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة الأنعام
١٥٢ ص
(١٥)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة الأعراف
١٦١ ص
(١٦)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة الأنفال
١٦٣ ص
(١٧)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة التوبة
١٧١ ص
(١٨)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة يونس عليه السلام
١٧٨ ص
(١٩)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة هود
١٨١ ص
(٢٠)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة الرعد
١٨٢ ص
(٢١)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة الحجر
١٨٣ ص
(٢٢)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة النمل
١٨٥ ص
(٢٣)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة بني إسرائيل
١٨٩ ص
(٢٤)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة مريم
١٩٢ ص
(٢٥)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة طه
١٩٤ ص
(٢٦)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة الحج
١٩٥ ص
(٢٧)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة المؤمنون
١٩٦ ص
(٢٨)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة النور
١٩٧ ص
(٢٩)
باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة الفرقان
٢٠١ ص
(٣٠)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الشعراء
٢٠٣ ص
(٣١)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة النمل
٢٠٤ ص
(٣٢)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة القصص
٢٠٤ ص
(٣٣)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة العنكبوت
٢٠٥ ص
(٣٤)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الروم
٢٠٦ ص
(٣٥)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة لقمان
٢٠٧ ص
(٣٦)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة السجدة
٢٠٧ ص
(٣٧)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الأحزاب
٢٠٨ ص
(٣٨)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة سبأ
٢١٠ ص
(٣٩)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة فاطر
٢١١ ص
(٤٠)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الصافات
٢١١ ص
(٤١)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة ص
٢١٣ ص
(٤٢)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الزمر
٢١٤ ص
(٤٣)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة المؤمن
٢١٥ ص
(٤٤)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة حم السجدة
٢١٦ ص
(٤٥)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة حم عسق
٢١٧ ص
(٤٦)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الزخرف
٢٢١ ص
(٤٧)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الدخان
٢٢٢ ص
(٤٨)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الجاثية
٢٢٣ ص
(٤٩)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الأحقاف
٢٢٥ ص
(٥٠)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة محمد صلى الله عليه وسلم
٢٢٧ ص
(٥١)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة ق
٢٢٩ ص
(٥٢)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الذاريات
٢٢٩ ص
(٥٣)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الطور
٢٣١ ص
(٥٤)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة النجم
٢٣٢ ص
(٥٥)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة القمر
٢٣٣ ص
(٥٦)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة المجادلة
٢٣٤ ص
(٥٧)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الحشر
٢٣٦ ص
(٥٨)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الممتحنة
٢٣٨ ص
(٥٩)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة التغابن
٢٤٢ ص
(٦٠)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة ن
٢٤٣ ص
(٦١)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة سأل سائل
٢٤٤ ص
(٦٢)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة المزمل
٢٤٥ ص
(٦٣)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة المدثر
٢٤٨ ص
(٦٤)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة هل أتى
٢٤٩ ص
(٦٥)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الطارق
٢٥٠ ص
(٦٦)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الغاشية
٢٥١ ص
(٦٧)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة التين
٢٥١ ص
(٦٨)
باب ذكر ما أدعي عليه النسخ في سورة الكافرين
٢٥٢ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص

نواسخ القرآن - ابن الجوزي - الصفحة ١٥٧ - باب ذكر الآيات اللواتي أدعي عليهن النسخ في سورة الأنعام

لكم) * وهذا غلط لأنهم إن أرادوا النسخ حقيقة وليس هذا بنسخ وإن أرادوا التخصيص وأنه خص بآية المائدة طعام أهل الكتاب فليس بصحيح لأن أهل الكتاب يذكرون الله على الذبيحة فيحمل أمرهم على ذلك فإن تيقنا أنهم تركوا ذكره جاز أن يكون عن نسيان والنسيان لا يمنع الحل فإن تركوا لا عن نسيان لا يجز الأكل فلا وجه للنسخ أصلا. ومن قال من المفسرين إن المراد بها لم يذكر اسم الله على الميتة فقد خص عاما والقول بالعموم أصح وعلى قول الشافعي هذه الآية محكمة لأنه إما أن يراد بها عنده الميتة أو يكون نهى كراهة.
ذكر الآية الثالثة عشرة:
قوله تعالى: * (قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعملون) * للمفسرين فيها قولان:
الأول: أن المراد بها ترك قتال الكفار فهي منسوخة بآية السيف.
والثاني: أن المراد بها التهديد فعلى هذا هي محكمة وهذا هو الأصح.
ذكر الآية الرابعة عشرة:
قوله تعالى: * (فذرهم وما يفترون) * فيه قولان:
الأول: أنه اقتضى ترك قتال المشركين فهو منسوخ بآية السيف.
والثاني: أنه تهديد ووعيد فهو محكم.
ذكر الآية الخامسة عشرة:
قوله تعالى: * (وآتوا حقه يوم حصاده) * اختلف العلماء في المراد بهذا الحق على قولين:
الأول: أنه الزكاة.
(١٥٧)