عطف على يحكمونك أي ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لا يرضون به * (وما أولئك بالمؤمنين) * بك أو بكتابهم كما يدعون * (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى) * يهدى للحق * (ونور) * يبين ما استبهم من الأحكام * (يحكم بها النبيون الذين أسلموا) * انقادوا لحكم الله في التواة وهو صفة أجريت للنبيين على سبيل المدح وأريد باجرائها التعريض باليهود لأنهم بعداء من ملة الاسلام التي هي دين الأنبياء كلهم * (للذين هادوا) * تابوا من الكفر واللام يتعلق بيحكم * (والربانيون والأحبار) * معطوفان على النبيون أي الزهاد والعلماء * (بما استحفظوا) * استودعوا قيل ويجوز أن يكون بدلا من بها في يحكم بها * (من كتاب الله) * من للنبيين والضمير في استحفظوا للأنبياء والربانيين والأحبار جميعا ويكون الاستحفاظ من الله أي كلفهم الله حفظه أو للربانيون والأحبار ويكون الاستحفاظ من الأنبياء * (وكانوا عليه شهداء) * رقباء لئلا يبدل * (فلا تخشوا الناس) * نهى للحكام عن خشيتهم غير الله في حكوماتهم وامضائها على خلاف ما أمروا به من العدل خشية سلطان ظالم أو خيفة أذية أحد * (واخشون) * في مخالفة أمرى وبالياء فيهما سهل وافقه أبو عمرو وفى الوصل * (ولا تشتروا بآياتي) * ولا تستبدلوا بآيات الله وأحكامه * (ثمنا قليلا) * وهو الرشوة وابتغاء الجاه ورضا الناس * (ومن لم يحكم بما أنزل الله) * مستهينا به * (فأولئك هم الكافرون) * قال ابن عباس رضي الله عنهما من لم يحكم جاحدا فهو كافر و إن لم يكن جاحدا فهو فاسق ظالم وقال ابن مسعود رضي الله عنه هو عام في اليهود وغيرهم * (وكتبنا عليهم فيها) * وفرضنا على اليهود في التوراة * (أن النفس) * مأخوذه * (بالنفس) * مقتولة بها إذا قتلتها بغير حق * (والعين) * مفقوءة * (بالعين والأنف) * مجدوع * (بالأنف والأذن) * مقطوعة * (بالأذن والسن) * مقلوعة * (بالسن والجروح قصاص) * أي ذات قصاص وهو المقاصة ومعناه ما يمكن فيه القصاص و إلا فحكومة عدل وعن ابن عباس رضي الله عنهما كانوا

(٢٨٤)