٢ (* (طسم * تلك ءايات الكتاب المبين * لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين * إن نشأ ننزل عليهم من السمآء ءاية فظلت أعناقهم لها خاضعين * وما يأتيهم من ذكر من الرحمان محدث إلا كانوا عنه معرضين * فقد كذبوا فسيأتيهم أنباؤا ما كانوا به يستهزءون * أولم يروا إلى الارض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم * إن في ذلك لأية وما كان أكثرهم مؤمنين * وإن ربك لهو العزيز الرحيم) *) ٢ " * (طسم) *) اختلف القراء فيها وفي أختيها فكسر الطاء فيهن على الإمالة حمزة والكسائي وخلف وعاصم في بعض الروايات. وقرأ أهل المدينة بين الكسر والفتح وهو اختيار أبي عبيد وأبي حاتم وقرأ غيرهم بالفتح على التضخيم، وأظهر النون في السين ههنا وفي سورة القصص أبو جعفر وحمزة للتبيين والتمكين، وأخفاها الآخرون لمجاورتها حروف الفم. وأما تأويلها فروى الوالبي عن ابن عباس قال: طسم قسم وهو من أسماء الله سبحانه، عكرمة عنه: عجزت العلماء عن علم تفسيرها. مجاهد: اسم السورة. قتادة وأبو روق: اسم من أسماء القرآن أقسم الله عز وجل به، القرظي أقسم الله سبحانه بطوله وسنائه وملكه.
وأخبرني ابن فنجويه قال: حدثنا ابن حنش قال: حدثني أحمد بن عبيد الله بن يحيى الدارمي قال: حدثني محمد بن عبده المصيصي قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي قال: حدثنا محمد بن بشر الرقي قال: حدثنا أبو عمر حفص بن ميسرة عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب ح قال: لما نزلت هذه الآية طسم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الطاء طور سيناء والسين الإسكندرية والميم مكة).
وقال جعفر الصادق (عليه السلام): الطاء طوبى والسين سدرة المنتهى والميم محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم " * (تلك آيات) *) أي هذه آيات " * (الكتاب المبين لعلك باخع) *) قاتل " * (نفسك ألا يكونوا مؤمنين) *) وذلك حين كذبه أهل مكة فشق ذلك عليه فأنزل الله سبحانه هذه الآية، نظيرها في الكهف.
" * (إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين) *) ذليلين قال: لو شاء الله سبحانه لأنزل عليهم آية يذلون بها فلا يلوي أحد منهم عنقه إلى معصية الله عز وجل، ابن جريج: لو شاء لأراهم أمرا من أمره لا يعمل أحد منهم بمعصية

(١٥٦)