الاستقبال " * (فقال الضعفاء) *) يعني الأتباع " * (للذين استكبروا) *) يعني المتبوعين من القادة " * (إنا كنا لكم تبعا) *) جمع تابع مثل حارس وحرس، وقيل: راصد ورصد ونافر ونفر، ويجوز أن يكون تبع مصدرا سمي به أي كنا ذوي تبع.
" * (فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء) *) أي هل أنتم ودافعون عذاب الله عنا، قال المتبوعين " * (قالوا لو هدانا الله) *) إلى قوله " * (من محيص) *) مهرب ولا منجى، ويجوز أن يكون بمعنى المصدر وبمعنى الاسم.
يقال حاص فلان عن كذا أي فر وزاغ عنه يحيص حيصا وحيوصا وحيصانا.
قال مقاتل: إنهم يقولون في النار تعالوا نجزع فيجزعون خمسمائة عام فلا ينفعهم الجزع. يقولون تعالوا نصبر فيصبرون خمسمائة عام فلا ينفعهم الصبر فحينئذ يقولون " * (سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص وقال الشيطان) *) يعني إبليس " * (لما قضي الأمر) *) فرغ من الأمر فأدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار.
قال مقاتل: يوضع له منبر من نار فيرقاه ويجتمع الكفار عليه بالأئمة " * (إن الله وعدكم وعد الحق) *) يوفى لكم " * (ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان) *) ولاية ومملكة وحجة وبصيرة " * (إلا أن دعوتكم) *) هذا من الاستثناء المنقطع مجازه لمن يدعونكم " * (فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم) *) بإجابتي ومتابعتي من غير سلطان وغير برهان " * (ما أنا بمصرخكم) *) بمعينكم " * (وما أنتم بمصرخي) *) بمغني وبمغيثي.
قرأه العامة: بمصرخي بفتح الياء.
وقرأ الأعمش وحمزة: بكسر الياء، والأصل فيه بمصرخيين فذهبت النون لأجل الإضافة وأدغمت ياء الجماعة في ياء الإضافة، فمن نصب فلأجل التضعيف ومن كسر فلالتقاء الساكنين حركت إلى الكسر؛ لأن الياء أخت الكسرة " * (إني كفرت بما أشركتمون به من قبل) *) أي لا يمكن أن أكون شريكا لله فيما أشركتموني به من طاعتكم إياي واستهزأت من ذلك " * (إن الظالمين) *) الكافرين الواضعين للعباد الطاعة في غير موضعها " * (لهم عذاب أليم) *).
روى عتبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة قال: يقول عيسى (عليه السلام): ذلكم النبي الأمي فيأتونني فيأذن الله لي أن أقوم فيثور مجلسي أطيب ريح شمها أحد حتى آتي فيشفعني ويجعل لي نورا من شعر رأسي إلى ظفر قدمي.
ثم يقول الكفار: قد وجد المؤمنون من يشفع لهم فمن يشفع لنا؟ فيقولون: ما هو غير

(٣١٣)