الحدائق الناضرة
(١)
مبحث القضاء
٢ ص
(٢)
عدم قضاء مافات بصغر أو جنون أو حيض أو نفاس أو كفرا صلى
٢ ص
(٣)
هل يقضى المغمى عليه اذا استوعب اغماؤه؟
٣ ص
(٤)
هل يقضى المسلم المحكوم بكفره والمخالف اذا استبصر؟
٨ ص
(٥)
هل يقضى من حصل الاغماء بفعله؟
١٠ ص
(٦)
هل يقضى النائم على خلاف العادة؟
١٢ ص
(٧)
تارك الصلاة مستحلا وغير مستحل
١٤ ص
(٨)
هل تقبل توبة المرتد الفطرى؟
١٥ ص
(٩)
هل يجب تقديم الفائتة على الحاضرة؟
١٨ ص
(١٠)
من نسى الفائتة من الخمس في الحضر
١٨ ص
(١١)
من نسى الفائتة من الخمس في السفر
٢٠ ص
(١٢)
حكم الفريضة المترددة من حيث الجهر والاخفات
٢٠ ص
(١٣)
لو تعددت الفائتة المجهولة
٢٠ ص
(١٤)
لو فاتت الفريضة المعينة مرات مجهولة
٢٠ ص
(١٥)
هل يجب الترتيب بين الفوات
٢٢ ص
(١٦)
الاعتبار في القصر والتمام بحال الفوت
٢٥ ص
(١٧)
الاعتبار في الجهر والاخفاء بحال الفوت
٢٦ ص
(١٨)
الاعتبار في هيئة الصلاة بحال الاداء
٢٧ ص
(١٩)
قضاء الرجل عن المرأة وبالعكس
٢٧ ص
(٢٠)
قضاء النوافل الموقتة
٢٧ ص
(٢١)
التصدق مع عدم القدرة في العبادات مطلقا "؟
٢٨ ص
(٢٢)
هل يحسن الاحتياط في العبادات مطلقا؟
٢٩ ص
(٢٣)
قضاء الفرض المختلف باعتبار أول الوقت وآخره
٣١ ص
(٢٤)
أخبار العبادة عن الاموات
٣٢ ص
(٢٥)
الصلاة دين وكل دين يقضى عن الميت مشروعية النيابة عن الميت واهداء الثواب له
٣٨ ص
(٢٦)
هل يشرع قضاء ما لم تشتغل ذمة الميت به؟
٣٩ ص
(٢٧)
هل يجب الترتيب في القضاء عن الميت؟
٤٣ ص
(٢٨)
الاستئجار للصلاة والصوم عن الميت
٤٤ ص
(٢٩)
القاضى والمقضى والمقضى عنه
٥٣ ص
(٣٠)
هل يتخير بين الصلاة والصدقة عن الميت؟
٥٧ ص
(٣١)
هل يشترط كمال الولى حال الوفاة؟
٥٧ ص
(٣٢)
لو لم يجب القضاء على الولى أو لم يكن للميت ولى.
٥٧ ص
(٣٣)
هل يسقط القضاء عن الولى لو اوصى الميت بقضاء غير عنه باجرة؟
٦٠ ص
(٣٤)
الترتيب بين فوائت الولى والميت
٦٠ ص
(٣٥)
اذا مات الولى فهل يجب القضاء على وليه؟
٦١ ص
(٣٦)
هل للولى الاستئجار؟
٦١ ص
(٣٧)
الاخبار في فضل الجماعة
٦٢ ص
(٣٨)
توجيه ما ظاهره وجوب الجماعة
٦٩ ص
(٣٩)
الاخبار في حضور جماعة المخالفين
٧١ ص
(٤٠)
كيفية الصلاة مع المخالفين
٧٨ ص
(٤١)
هل يعتبر في الصلاة مع المخالفين عدم المندوحة؟
٧٨ ص
(٤٢)
هل الصلاة معهم بعد الصلاة لنفسه اولا صلاة حقيقية؟
٨٠ ص
(٤٣)
القراءة خلف المخالف
٨١ ص
(٤٤)
لو ركع الامام المخالف قبل اتمام المأموم الفاتحة
٨٢ ص
(٤٥)
موارد وجوب الجماعة واستحبابها وحرمتها
٨٣ ص
(٤٦)
حرمة الجماعة في النافلة
٨٤ ص
(٤٧)
مناقشة صاحب المدارك في المقام
٨٤ ص
(٤٨)
الايراد على صاحب المدارك
٨٥ ص
(٤٩)
يعتبر في الجماعة العدد واقله اثنان
٨٧ ص
(٥٠)
قيام المأموم الواحد عن يمين الامام واجب أو مستحب؟
٨٩ ص
(٥١)
تأخر المرأة خلف الرجل في الجماعة
٩٤ ص
(٥٢)
يعتبر في الجماعة عدم الحائل المانع من المشاهدة
٩٥ ص
(٥٣)
حكم المصلى بحذاء الباب ومن يشاهده من المصلين
٩٨ ص
(٥٤)
جواز الحائل للمرأة
١٠٠ ص
(٥٥)
كفاية مشاهدة من يشاهد الامام
١٠٠ ص
(٥٦)
حيلولة النهر بين الامام والمأموم
١٠١ ص
(٥٧)
الصلاة بين الاساطين
١٠١ ص
(٥٨)
لو صلى في داره خلف امام المسجد وهو يشاهد الصفوف
١٠٢ ص
(٥٩)
يعتبر في الجماعة عدم التباعد
١٠٣ ص
(٦٠)
حد التباعد المعتبر عدمه في الجماعة
١٠٣ ص
(٦١)
لا يحرم البعيد من الصفوف حتى يحرم من يزول به التباعد
١٠٧ ص
(٦٢)
لو خرج الصف المتوسط بين الامام والمأموم عن الاقتداء
١٠٨ ص
(٦٣)
يعتبر في الجماعة عدم علو الامام بما يعتد به
١٠٨ ص
(٦٤)
مقدار العلو المانع من القدوة
١١١ ص
(٦٥)
لو كان الامام أعلى صحت صلاته
١١٢ ص
(٦٦)
لو صلى الامام على سطح والمأموم على آخر
١١٢ ص
(٦٧)
يعتبر في الجماعة أن لا يتقدم المأموم في الموقف على الامام
١١٣ ص
(٦٨)
هل يجوز تساوى موقف الامام والمأموم؟
١١٥ ص
(٦٩)
ما يعتبر به التساوى بين الامام والمأموم
١١٦ ص
(٧٠)
هل يجوز استدارة المأمومين حول الكعبة؟
١١٨ ص
(٧١)
يعتبر في الجماعة نية الائتمام بامام معين
١١٩ ص
(٧٢)
لو اقتدى بزيد فبان انه عمرو
١١٩ ص
(٧٣)
لو قال كل من المصليين كنت الامام أو قال كنت مأموما "
١٢٠ ص
(٧٤)
لو شك المصليان في ما أضمراه من الامامة والائتمام
١٢٢ ص
(٧٥)
الاقوال في القراءة خلف الامام
١٢٣ ص
(٧٦)
الاخبار في القراءة خلف الامام
١٢٦ ص
(٧٧)
القول بكراهة القراءة خلف الامام
١٣٣ ص
(٧٨)
القراءة خلف من لا يقتدى به
١٣٦ ص
(٧٩)
التسبيح حال قراءة الامام
١٣٦ ص
(٨٠)
الجمع بين استحباب التسبيح ووجوب الإنصات
١٣٦ ص
(٨١)
هل يستحب الاستعاذة ودعاء الاستفتاح على القول بحرمة القراءة على المأموم؟
١٣٦ ص
(٨٢)
توجيه دلالة موثق زرارة على القراءة خلف الامام
١٣٧ ص
(٨٣)
متابعة المأموم للامام في الأفعال
١٣٨ ص
(٨٤)
معنى المتابعة في الافعال
١٣٨ ص
(٨٥)
هل يجوز مقارنة المأموم للامام في تكبيرة الإحرام؟
١٣٩ ص
(٨٦)
المتابعة في الأقوال
١٤٠ ص
(٨٧)
تقدم المأموم في الافعال عمدا " أو سهوا "
١٤٠ ص
(٨٨)
الاخبار في تقدم المأموم في الافعال
١٤١ ص
(٨٩)
التقدم في الرفع من الركوع أو السجود
١٤٢ ص
(٩٠)
التقدم في الهوى الركوع او السجود
١٤٣ ص
(٩١)
كلام صاحب المدارك ونقده
١٤٣ ص
(٩٢)
رفع المأموم قبل من لا يقتدى به
١٤٤ ص
(٩٣)
لو ترك المأموم الرجوع على القول بوجوبه
١٤٥ ص
(٩٤)
لو تقدم المأموم على الامام بركنين
١٤٥ ص
(٩٥)
هل تبطل القدوة بالتأخر بقدر ركن؟
١٤٥ ص
(٩٦)
يعتبر في الجماعة توافق نظم الصلاتين في الافعال
١٤٧ ص
(٩٧)
الاقتداء في اليومية بصلاة الكسوف والعيدين وبالعكس
١٤٨ ص
(٩٨)
اقتداء المفترض بمثله في فروض الصلاة اليومية
١٤٨ ص
(٩٩)
اقتداء المسافر بالحاضر وبالعكس؟
١٥٠ ص
(١٠٠)
متى يسلم المسافر في مجلسه إلى أن يتم المقيم؟
١٥٣ ص
(١٠١)
هل يكره اقتداء الحاضر بالمسافر وبالعكس؟
١٥٤ ص
(١٠٢)
اقتداء المتنفل بالمفترض وبالعكس وبالمتنفل
١٥٦ ص
(١٠٣)
فروع في إئتمام المسافر بالحاضر وبالعكس
١٥٧ ص
(١٠٤)
آداب الجماعة
١٥٧ ص
(١٠٥)
اين يقف المأموم؟
١٥٨ ص
(١٠٦)
كيفية صلاة العراة
١٥٨ ص
(١٠٧)
كيفية إئتمام النساء بالمرأة
١٥٩ ص
(١٠٨)
أهل الفضل في الصف الاول
١٥٩ ص
(١٠٩)
ميمنة الصف أفضل
١٦٠ ص
(١١٠)
لو اقتدى بالامام أصناف
١٦٠ ص
(١١١)
هل الافضل وقوف الامام في وسط الصف؟
١٦١ ص
(١١٢)
يستحب اعادة المنفرد صلاته جماعة
١٦٢ ص
(١١٣)
هل يستحب الاعادة جماعة لمن صلى جماعة؟
١٦٣ ص
(١١٤)
هل يستحب الاعادة جماعة مع غير المفترض
١٦٥ ص
(١١٥)
أى الصلاتين هى الفرض؟
١٦٥ ص
(١١٦)
استحباب القرب من الامام
١٦٦ ص
(١١٧)
اقامة الصفوف وسد الفرج
١٦٦ ص
(١١٨)
استحباب تقارب الصفوف
١٦٩ ص
(١١٩)
تسبيح المأموم اذا فرغ من قراءته قبل الامام
١٧٠ ص
(١٢٠)
الامام يصلى بصلاة أضعف المأمومين
١٧١ ص
(١٢١)
الامام لا يقوم من مقامه حتى يتم من خلفه
١٧٣ ص
(١٢٢)
الامام يسمع المأموم وهو لا يسمعه
١٧٤ ص
(١٢٣)
لا يجب الجهر على الامام في الاخيرتين للتسالم على الاستحباب
١٧٤ ص
(١٢٤)
اتفاق الاصحاب على الحكم يعلم منه أو يظن انه مذهب الائمة (ع)
١٧٦ ص
(١٢٥)
نقد التفرد بالعمل بالاخبار
١٧٧ ص
(١٢٦)
تأكد اسماع الامام التشهد
١٧٧ ص
(١٢٧)
تطويل الامام ركوعه انتظارا "
١٧٨ ص
(١٢٨)
ما يقول المأموم عند انتهاء الامام من الفاتحة؟
١٧٨ ص
(١٢٩)
متى يقوم المأمومون إلى الصلاة؟
١٧٩ ص
(١٣٠)
مكروهات الجماعة
١٨٠ ص
(١٣١)
وقوف المأموم وحده في الصف
١٨٠ ص
(١٣٢)
معنى القيام بحذاء الامام
١٨٢ ص
(١٣٣)
التنفل بعد قوله " قد قامت الصلاة "
١٨٤ ص
(١٣٤)
تخصيص الامام نفسه بالدعاء
١٨٦ ص
(١٣٥)
شروط امام الجماعة
١٨٦ ص
(١٣٦)
امامة المرأة بمثلها في الفريضة
١٨٧ ص
(١٣٧)
لا يؤم القاعد القائم
١٩٣ ص
(١٣٨)
امامة الناقص للكامل
١٩٣ ص
(١٣٩)
امامة العارى بالمكتسى
١٩٤ ص
(١٤٠)
امامة اللاحن ونحوه بالمتقن
١٩٤ ص
(١٤١)
امامة المبدل حرفا بغيره
١٩٥ ص
(١٤٢)
امامة التمتام والفأفاء.
١٩٥ ص
(١٤٣)
هل يجب على اللاحن ونحوه الائتمام بالمتقن؟
١٩٦ ص
(١٤٤)
لا تؤم المرأة الرجل
١٩٦ ص
(١٤٥)
امامة الخنثى للرجل والخنثى
١٩٧ ص
(١٤٦)
صاحب الامارة والمسجد والمنزل أحق بالامامة
١٩٧ ص
(١٤٧)
لو اجتمع صاحب الامامة مع صاحب الراتبة أو المنزل
١٩٨ ص
(١٤٨)
لو تأخر الامام الراتب
١٩٩ ص
(١٤٩)
الاشكال في روايتى معاوية والحناط
١٩٩ ص
(١٥٠)
امام الاصل احق بالامامة
٢٠٠ ص
(١٥١)
لو أذن أحد الثلاثة لغيره
٢٠٠ ص
(١٥٢)
هل الافضل للثلاثة الاذن للاكمل أو المباشرة؟
٢٠٠ ص
(١٥٣)
هل يقدم الهاشمى في الامامة؟
٢٠١ ص
(١٥٤)
من يؤم القوم عند التشاح؟
٢٠٢ ص
(١٥٥)
الايراد على الاصحاب في جعل المرجحات في مورد التشاح
٢٠٣ ص
(١٥٦)
هل يقدم الأقرأ على الأفقه أو الأفقه عليه؟
٢٠٤ ص
(١٥٧)
الاستدلال لتقدم الأفقه
٢٠٤ ص
(١٥٨)
تفسير الأقرأ
٢٠٩ ص
(١٥٩)
الاختلاف في ترتيب المرجحات
٢١٠ ص
(١٦٠)
معنى الهجرة
٢١٠ ص
(١٦١)
الترجيح بالهجرة والسن
٢١١ ص
(١٦٢)
الترجيح بصباحة الوجه
٢١١ ص
(١٦٣)
اخبار الاستنابة لو عرض للامام عارض
٢١٣ ص
(١٦٤)
مواضع الاستنابة
٢١٦ ص
(١٦٥)
هل تجب الاستنابة في موردها؟
٢١٧ ص
(١٦٦)
استنابة المسبوق
٢١٨ ص
(١٦٧)
استنابة من لم يكن من المأمومين
٢١٨ ص
(١٦٨)
بعض الفروع المتعلقة بالمقام
٢١٩ ص
(١٦٩)
لا فرق بين تقديم الامام والمأمومين
٢٢٠ ص
(١٧٠)
تقديم المسبوقين بعضهم بعد انقضاء صلاة الامام
٢٢٠ ص
(١٧١)
من تكره امامته
٢٢٢ ص
(١٧٢)
هل تكره امامة الاغلف أو تحرم؟
٢٢٢ ص
(١٧٣)
امامة من يكرهه المأمومون
٢٢٤ ص
(١٧٤)
امامة المتيمم بالمتوضئين
٢٢٦ ص
(١٧٥)
امامة العبد
٢٢٧ ص
(١٧٦)
امامة المقيد بالمطلقين وصاحب الفالج بالأصحاء
٢٢٩ ص
(١٧٧)
امامة المسافر بالحاضر وبالعكس
٢٢٩ ص
(١٧٨)
ظهور كفر الامام أو فسقه أو حدثه بعد الصلاة
٢٣٠ ص
(١٧٩)
لوخاف المأموم عند دخوله رفع الامام رأسه
٢٣٤ ص
(١٨٠)
هل يجوز المأموم الانفراد لغير عذر؟
٢٣٧ ص
(١٨١)
اذا فات المأموم شئ مع الامام جعل ما يدركه اول صلاته
٢٤٠ ص
(١٨٢)
هل يقرأ المأموم اذا أدرك الامام في الأخيرتين؟
٢٤١ ص
(١٨٣)
لو لم يمهل الامام المسبوق للقراءة
٢٤٨ ص
(١٨٤)
وظيفة المسبوق في اخيرتيه.
٢٤٨ ص
(١٨٥)
متابعة المسبوق للامام في القنوت والتشهد
٢٤٩ ص
(١٨٦)
متى يتم المأموم صلاته؟
٢٥٠ ص
(١٨٧)
احوال المأموم في دخوله مع الامام
٢٥٠ ص
(١٨٨)
هل يجب الاستئناف لو دخل مع الامام بعد الركوع؟
٢٥٢ ص
(١٨٩)
لو دخل الامام والمأموم في النافلة
٢٥٧ ص
(١٩٠)
لو دخل الامام والمأموم في الفريضة
٢٥٨ ص
(١٩١)
لو دخل الامام الاصل والمأموم في الفريضة
٢٦٠ ص
(١٩٢)
لو دخل الامام المخالف والمأموم في الفريضة
٢٦٠ ص
(١٩٣)
هل يجوز الاقتداء بمن يعلم نجاسة ثوبه أو بدنه؟
٢٦١ ص
(١٩٤)
صلاة الخوف
٢٦٤ ص
(١٩٥)
هل يجب القصر في صلاة الخوف في الحضر؟
٢٦٥ ص
(١٩٦)
تحديد القصر في صلاة الخوف
٢٦٧ ص
(١٩٧)
شروط صلاة ذات الرقاع
٢٦٩ ص
(١٩٨)
كيفية صلاة ذات الرقاع
٢٧٠ ص
(١٩٩)
وجه التسمية بذات الرقاع
٢٧٤ ص
(٢٠٠)
انتظار الامام الفرقة الثانية بالقراءة أو تطويلها
٢٧٤ ص
(٢٠١)
هل ينتظر الامام فراغ الفرقة الثانية بالتشهد أو بالسلام؟
٢٧٥ ص
(٢٠٢)
هل يجب على الفرقة الاولى نية الانفراد عند مفارقة الامام؟
٢٧٦ ص
(٢٠٣)
هل يبقى اقتداء الفرقة الثانية في الركعة الثانية حكما؟
٢٧٧ ص
(٢٠٤)
نصيب كل من الفرقتين من صلاة المغرب في الخوف
٢٧٩ ص
(٢٠٥)
هل تقرأ الطائفة الثانية في ثالثة الامام؟
٢٨٠ ص
(٢٠٦)
هل تخالف صلاة الخوف صلاة الجماعة؟
٢٨١ ص
(٢٠٧)
جملة من الفروع في صلاة الخوف
٢٨٢ ص
(٢٠٨)
صلاة بطن النخل
٢٨٤ ص
(٢٠٩)
صلاة بطن النخل
٢٨٥ ص
(٢١٠)
هل تشرع صلاة عسفان؟
٢٨٦ ص
(٢١١)
صلاة شدة الخوف
٢٨٧ ص
(٢١٢)
فروع في صلاة شدة الخوف
٢٨٩ ص
(٢١٣)
هل يفرق بين اسباب الخوف في ايجاب قصر الكمية والكيفية؟
٢٩١ ص
(٢١٤)
صلاة الموتحل والغريق
٢٩٣ ص
(٢١٥)
صلاة المسافر - السفر يوجب القصر
٢٩٦ ص
(٢١٦)
المسافة التى توجب القصر
٢٩٨ ص
(٢١٧)
تحديد الفراسخ الثمانية الموجبة للقصر
٣٠٠ ص
(٢١٨)
ما تعلم به المسافة الموجبة للقصر
٣٠٣ ص
(٢١٩)
لو اختلف السير والتقدير
٣٠٥ ص
(٢٢٠)
مبدأ التقدير
٣٠٥ ص
(٢٢١)
لو قصد المسافة في زمان يخرج به عن اسم المسافر
٣٠٦ ص
(٢٢٢)
اعتبار المسافة إلى سفر البحر
٣٠٧ ص
(٢٢٣)
انما يجب القصر عند ثبوت المسافة
٣٠٧ ص
(٢٢٤)
هل يجب الاعتبار مع الشك في بلوغ المسافة؟
٣٠٨ ص
(٢٢٥)
لو كان البلد طريقان أحد هما مسافة
٣٠٩ ص
(٢٢٦)
لو تردد يوما في ثلاثة فراسخ
٣١٠ ص
(٢٢٧)
لو تعارضت البينتان في المسافة
٣١١ ص
(٢٢٨)
هل يكفى اخبار الواحد بالمسافة؟
٣١١ ص
(٢٢٩)
هل يجوز اقتداء مثبت المسافة بالنافى لها وبالعكس؟
٣١٢ ص
(٢٣٠)
الاقوال في ما اذا كانت المسافة أربعة فراسخ فصاعدا " دون الثمانية
٣١٣ ص
(٢٣١)
الاخبار في ما اذا كانت المسافة أربعة فراسخ فصاعدا "
٣١٧ ص
(٢٣٢)
دليل اعتبار الرجوع ليومه في التقصير في الاربعة ونقده
٣٢١ ص
(٢٣٣)
النظر في دليل التفصيل بين الرجوع ليومه وعدمه بالوجوب والتخيير
٣٢٢ ص
(٢٣٤)
نقد دليل القول بان الاربعة أقل ما يجب فيه التقصير
٣٢٤ ص
(٢٣٥)
الاستدلال للمختار وهو ان المسافة ثمانية امتدادية أو ملفقة
٣٢٥ ص
(٢٣٦)
يشترط في القصر قصد المسافة
٣٢٨ ص
(٢٣٧)
الايراد على صاحب المدارك في المقام
٣٢٨ ص
(٢٣٨)
الايراد على صاحب المدارك في المقام
٣٣٠ ص
(٢٣٩)
الايراد على صاحب المدارك في المقام
٣٣٣ ص
(٢٤٠)
هل يعيد المسافر ما صلاة قصرا " اذا رجع عن نيته أو تردد؟
٣٣٤ ص
(٢٤١)
التردد بعد بلوغ المسافة
٣٣٦ ص
(٢٤٢)
من علق سفره ابتداء أو في الاثناء على الرفقة
٣٣٧ ص
(٢٤٣)
انتظار الرفقة لايوجب العدول عن القصر
٣٣٨ ص
(٢٤٤)
هل يقصر المكره على سير المسافة؟
٣٣٩ ص
(٢٤٥)
يشترط في القصر ان لا ينقطع السفر باحد القواطع
٣٤٠ ص
(٢٤٦)
انقطاع السفر بنية اقامة عشرة ايام
٣٤١ ص
(٢٤٧)
هل يشترط التوالى في عشرة الاقامة؟
٣٤٣ ص
(٢٤٨)
هل يكفى التلفيق في عشرة الاقامة؟
٣٤٧ ص
(٢٤٩)
القول بكفاية اقامة خمسة أيام في الاتمام
٣٤٩ ص
(٢٥٠)
توجيه الرواية الدالة على ذلك
٣٤٩ ص
(٢٥١)
ما هو المعتبر في ترخص المقيم دخولا وخروجا
٣٥٣ ص
(٢٥٢)
الناوى للاقامة في اماكن متعددة
٣٥٦ ص
(٢٥٣)
رجوع المقيم بعد انشاء السفر
٣٥٧ ص
(٢٥٤)
الاشكال في المقام وجوابه
٣٥٨ ص
(٢٥٥)
هل القاطع للسفر مجرد الملك أو خصوص المنزل؟
٣٥٩ ص
(٢٥٦)
اخبار السفر إلى القرية أو الضيعة أو المنزل أو المرور بها
٣٦٠ ص
(٢٥٧)
مورد اعتبار الاستيطان ستة أشهر في قاطعية السفر
٣٦٥ ص
(٢٥٨)
كلام لبعض الاعلام في المقام
٣٦٨ ص
(٢٥٩)
كلام صاحب المدارك في المقام ونقده
٣٦٩ ص
(٢٦٠)
هل تكفى اقامة الأشهر الستة دفعة أو لابد منها كل ستة؟
٣٧١ ص
(٢٦١)
لايعتبر في اقامة الأشهر الستة التوالى
٣٧٢ ص
(٢٦٢)
اعتبار الاتمام بنية الاقامة في الأشهر الستة
٣٧٣ ص
(٢٦٣)
هل يعتبر الملك في المنزل وغيره؟
٣٧٣ ص
(٢٦٤)
المعتبر الاستيطان بعد الملك
٣٧٣ ص
(٢٦٥)
اشتراط دوام الملك
٣٧٤ ص
(٢٦٦)
لايشترط السكنى في الملك
٣٧٤ ص
(٢٦٧)
هل يترتب حكم الملك على الوطن المتخذ؟
٣٧٥ ص
(٢٦٨)
وجوب الاتمام على المسافر بعد مضى ثلاثين يوما مترددا "
٣٧٩ ص
(٢٦٩)
يشترط في القصر أن يكون السفر سائغا "
٣٨٠ ص
(٢٧٠)
لا فرق في الاتمام بالسفر المحرم بين حرمته بنفسه وبغايته
٣٨١ ص
(٢٧١)
المدار في حرمة السفر واباحته القصد والنية
٣٨٣ ص
(٢٧٢)
المعصية في السفر مانعة ابتداء واستدامة
٣٨٤ ص
(٢٧٣)
هل يعتبر في تقصير العاصى برجوعه عن قصده كون الباقى مسافة؟
٣٨٤ ص
(٢٧٤)
حكم المتصيد في حديث ابن سنان
٣٨٥ ص
(٢٧٥)
حكم المتصيد في حديث ابى بصير
٣٨٦ ص
(٢٧٦)
السفر لصيد التجارة
٣٨٦ ص
(٢٧٧)
يشترط في القصر ان لا يكون السفر عملا للمسافر
٣٩٠ ص
(٢٧٨)
ما يناط به الإتمام في يكون السفر عملا له
٣٩٤ ص
(٢٧٩)
الضابط في كثرة السفر
٣٩٥ ص
(٢٨٠)
من اقام في بلده خمسة ايام بين سفرتيه
٣٩٩ ص
(٢٨١)
كلام لبعض الاعيان ينتصر به للمشهور
٤٠٠ ص
(٢٨٢)
نقد الكلام المذكور
٤٠٢ ص
(٢٨٣)
يشترط في القصر التوارى عن البيوت أو خفاء الاذان
٤٠٤ ص
(٢٨٤)
الاقوال في حد الترخص
٤٠٥ ص
(٢٨٥)
سبب الاختلاف في حد الترخص
٤٠٦ ص
(٢٨٦)
تحقيق حد الترخص من جهة البيوت
٤٠٨ ص
(٢٨٧)
هل يفرق بين البلدان الصغار والكبار في حد الترخص؟
٤١٠ ص
(٢٨٨)
حد الترخص في الاياب
٤١٢ ص
(٢٨٩)
العدول عن نية الاقامة
٤١٥ ص
(٢٩٠)
هل يرجع إلى التقصير بمجرد العدول أويتوقف على قصد المسافة؟
٤١٦ ص
(٢٩١)
هل يتم ناوى الاقامة بعد العدول لو صلى الصبح أو المغرب؟
٤١٧ ص
(٢٩٢)
هل يتم ناوى الاقامة بعد العدول لو صام الصوم الواجب؟
٤١٨ ص
(٢٩٣)
ما يناط به وجوب الاتمام بعد العدول
٤٢١ ص
(٢٩٤)
هل يشترط في البقاء على التمام بعد العدول كون الاتمام بنية الاقامة؟
٤٢٢ ص
(٢٩٥)
الاتمام في اماكن التخيير
٤٢٢ ص
(٢٩٦)
لو نوى الاقامة في الصلاة قصرا " فاتمها ثم رجع
٤٢٣ ص
(٢٩٧)
هل يعتبر في البقاء على التمام الاتمام بعد نية الاقامة؟
٤٢٤ ص
(٢٩٨)
من أتم في مورد القصر عالما " عامدا "
٤٢٦ ص
(٢٩٩)
من أتم في مورد القصر جاهلا
٤٢٩ ص
(٣٠٠)
من أتم من مورد القصر ناسيا "
٤٣٢ ص
(٣٠١)
من قصر في مورد التمام
٤٣٦ ص
(٣٠٢)
صلاة المسافر في المواضع الاربعة
٤٣٨ ص
(٣٠٣)
الاخبار في صلاة المسافر في المواضع الاربعة وتحقيق مفادها
٤٣٨ ص
(٣٠٤)
دليل الصدوق لوجوب التقصير في المواضع الاربعة ومناقشته
٤٤٩ ص
(٣٠٥)
تصادم الاخبار الواردة في المسألة
٤٥٠ ص
(٣٠٦)
ترجيح اخبار التمام على القصر
٤٥١ ص
(٣٠٧)
موضع استحباب الاتمام من الحرمين الشريفين
٤٥٥ ص
(٣٠٨)
موضع استحباب الاتمام من الكوفة
٤٥٩ ص
(٣٠٩)
هل يستحب الاتمام في خصوص الحائر أو في جميع البلد؟
٤٦٢ ص
(٣١٠)
تحديد الحائر الشريف
٤٦٤ ص
(٣١١)
ما نقل عن المرتضى وابن الجنيد من وجوب الاتمام في المواضع الاربعة
٤٦٥ ص
(٣١٢)
التخيير في المواضع الاربعة لا يجرى في الصوم
٤٦٦ ص
(٣١٣)
حكم النافلة الساقطة في السفر في الاماكن الاربعة
٤٦٧ ص
(٣١٤)
نية القصر والاتمام في الصلاة في الاماكن الاربعة
٤٦٩ ص
(٣١٥)
الاشكال في التخيير بين واجبين مع أرجحية أحد هما وجوابه
٤٧١ ص
(٣١٦)
حكم فوائت الامكنة الاربعة
٤٧١ ص
(٣١٧)
هل يتم من عليه فائتة في الاماكن الاربعة؟
٤٧١ ص
(٣١٨)
لو دخل الوقت في الحضر ثم سافر قبل الصلاة
٤٧٢ ص
(٣١٩)
لو وصل البلد قبل الصلاة بعد دخول الوقت في السفر
٤٨٠ ص
(٣٢٠)
اقوال الاصحاب في هاتين المسألتين
٤٨٢ ص
(٣٢١)
لو نوى الاقامة وأتم ثم خرج إلى ما دون المسافة
٤٨٣ ص
(٣٢٢)
لو خرج بعد نية الاقامة والاتمام قاصدا " عدم العود
٤٨٤ ص
(٣٢٣)
العزم على العود مع البقاء عشرة
٤٨٥ ص
(٣٢٤)
العزم على العود بدون البقاء عشرة
٤٨٥ ص
(٣٢٥)
العزم على العود مع التردد في اقامة عشرة
٤٨٧ ص
(٣٢٦)
العزم على العود مع الذهول عن الاقامة
٤٨٨ ص
(٣٢٧)
جبر المقصورات بالتسبيحات الاربع
٤٨٨ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج ١١ - الصفحة ٣٠١ - تحديد الفراسخ الثمانية الموجبة للقصر

أميال والميل أربعة آلاف ذراع بذراع اليد الذي طوله أربعة وعشرون إصبعا والإصبع سبع شعيرات عرضا وقيل ست والشعيرة سبع شعرات من شعر البرذون.
أما أن الفرسخ ثلاثة أميال فهو اتفاقي بينهم وعليه تدل الأخبار، وأما أن الميل أربعة آلاف ذراع فهو المشهور في كلامهم من غير خلاف يعرف.
قالوا: وفي كلام أهل اللغة دلالة عليه حيث قال في القاموس: الميل قدر مد البصر ومنار يبنى للمسافر أو مسافة من الأرض متراخية بلا حد أو مائة ألف إصبع إلا أربعة آلاف إصبع أو ثلاثة أو أربعة آلاف ذراع بحسب اختلافهم في الفرسخ هل هو تسعة آلاف بذراع القدماء أو اثنا عشر ألفا بذراع المحدثين. انتهى.
وقال أحمد بن محمد الفيومي في كتاب المصباح المنير: الميل بالكسر في كلام العرب مقدار مد البصر من الأرض قاله الأزهري، والميل عند القدماء من أهل الهيئة ثلاثة آلاف ذراع وعند المحدثين أربعة آلاف ذراع، والخلاف لفظي فإنهم اتفقوا على أن مقداره ست وتسعون ألف إصبع، والإصبع سبع (١) شعيرات بطن كل واحدة إلى ظهر الأخرى " ولكن القدماء يقولون الذراع اثنتان وثلاثون إصبعا والمحدثون يقولون أربع وعشرون إصبعا، فإذا قسم الميل على رأي القدماء كل ذراع اثنين وثلاثين كان المتحصل ثلاثة آلاف ذراع، وإن قسم على رأي المحدثين أربعا وعشرين كان المتحصل أربعة آلاف ذراع، والفرسخ عند الكل ثلاثة أميال. انتهى.
أقول: ومن هذا الكلام يمكن أن يستنبط وجه جمع بين التقدير المشهور بالأربعة آلاف ذراع وبين ما يأتي في رواية الكليني من ثلاثة آلاف وخمسمائة بأن يكون الاختلاف مبينا على اختلاف الأذرع.
وقال السيد السند في المدارك: أما الميل فلم نقف في تقديره على رواية من طرق الأصحاب سوى ما رواه ابن بابويه مرسلا عن الصادق عليه السلام (٢) أنه ألف وخمسمائة ذراع وهو متروك. انتهى. والظاهر أنه من هنا قال المحقق في الشرائع

(١) في المصباح ج ٢ ص ١٥٥ " ست " (٢) الوسائل الباب ٢ من صلاة المسافر
(٣٠١)