تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٥ - الصفحة ١٠٦ - سورة النور

والصدوق في الأمالي بإسناده عن ابن أبي عمير عن محمد بن حمران عنه عليه السلام، والمفيد في الاختصاص عنه عليه السلام مرسلا.
وفيه بإسناده عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من أذاع فاحشة كان كمبتدئها.
وفي المجمع قيل: إن قوله: " ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة " الآية، نزلت في أبي بكر ومسطح بن أثاثة وكان ابن خالة أبي بكر، وكان من المهاجرين ومن جملة البدريين وكان فقيرا، وكان أبو بكر يجري عليه ويقوم بنفقته فلما خاض في الإفك قطعها وحلف أن لا ينفعه بنفع أبدا فلما نزلت الآية عاد أبو بكر إلى ما كان، وقال: والله إني لا حب أن يغفر الله لي، والله لا أنزعها عنه أبدا. عن ابن عباس وعائشة وابن زيد.
وفيه وقيل: نزلت في جماعة من الصحابة أقسموا على أن لا يتصدقوا على رجل تكلم بشئ من الإفك ولا يواسوهم. عن ابن عباس وغيره.
أقول ورواه في الدر المنثور عن ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس.
وفي تفسير القمي وفي رواية أبي الجارود عن أبي جعفر ع في قوله تعالى:
" ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى " وهم قرابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا " يقول: يعفو بعضكم عن بعض، ويصفح بعضكم بعضا فإذا فعلتم كانت رحمة الله لكم، يقول الله عز وجل: " ألا تحبون لان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ".
في الكافي بإسناده عن محمد بن سالم عن أبي جعفر عليه السلام في حديث قال: ونزل بالمدينة " والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم ".
فبرأه الله ما كان مقيما على الفرية من أن يسمي بالايمان، قال الله عز وجل:
" أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون " وجعله من أولياء إبليس قال: " إلا