تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٣ - الصفحة ٨٤ - (٢٣ - ٣٩) كلام في حرمة الزنا (بحث قرآني)

وجه الافساد، ووضع المال ولو كان كثيرا أو جميعه في سبيل الله و انفاقه على من يستحقه ليس بافساد له، ولا وجه للتحسر والغم على ما لم يفسد ولا أفسد.
قوله تعالى: (ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ظاهر السياق ان الآية في مقام التعليل لما تقدم في الآية السابقة من النهى عن الافراط والتفريط في انفاق المال وبذله.
والمعنى: ان هذا داب ربك وسنته الجارية يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر لمن يشاء فلا يبسطه كل البسط ولا يمسك عنه كل الامساك رعاية لمصلحة العباد انه كان بعباده خبيرا بصيرا وينبغي لك ان تتخلق بخلق الله وتتخذ طريق الاعتدال وتتجنب الافراط والتفريط.
وقيل: انها تعليل على معنى ان ربك يبسط ويقبض، وذلك من الشؤون الإلهية المختصة به تعالى، وليس لك ان تتصف به والذي عليك ان تقتصد من غير أن تعدل عنه إلى افراط أو تفريط، وقيل في معنى التعليل غير ذلك، وهى وجوه بعيدة.
قوله تعالى: (ولا تقتلوا أولادكم خشية املاق نحن نرزقهم وإياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا) الاملاق الفاقة والفقر، وقال في المفردات: الخطا العدول عن الجهة وذلك اضرب: أحدها ان تريد غير ما تحسن ارادته وفعله، وهذا هو الخطا التام المأخوذ به الانسان يقال: خطئ يخطا وخطاة، قال تعالى: (ان قتلهم كان خطا كبيرا) وقال: (وان كنا لخاطئين) والثاني ان يريد ما يحسن فعله ولكن يقع منه خلاف ما يريد فيقال: أخطأ أخطاء فهو مخطئ وهذا قد أصاب في الإرادة واخطا في الفعل، وهذا المعنى بقوله: (ومن قتل مؤمنا خطا فتحرير رقبة)، والثالث ان يريد ما لا يحسن فعله ويتفق منه خلافه فهذا مخطئ في الإرادة مصيب في الفعل فهو مذموم بقصده غير محمود على فعله.
وجملة الامر ان من أراد شيئا فاتفق منه غيره يقال: أخطأ، وان وقع منه كما اراده يقال: أصاب، وقد يقال لمن فعل فعلا لا يحسن أو أراد إرادة لا يجمل: انه أخطأ، ولذا يقال: أصاب الخطا واخطا الصواب وأصاب الصواب واخطا الخطا