بضعة وعشرون نبيا وهم: آدم، ونوح، وإدريس، وهود، وصالح، وإبراهيم، ولوط، وإسماعيل، واليسع، وذو الكفل، والياس، ويونس، واسحق، ويعقوب، ويوسف، وشعيب، وموسى، وهارون، وداود، وسليمان، وأيوب، وزكريا، ويحيى، وإسماعيل صادق الوعد، وعيسى، ومحمد صلى لله عليهم أجمعين.
وهناك عدة لم يذكروا بأسمائهم بل بالتوصيف والكناية، قال سبحانه: (ألم تر إلى الملا من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا) البقرة - ٢٤٦، وقال تعالى: " أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها " البقرة - ٢٥٩، وقال تعالى: " إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث " يس - ١٤، وقال تعالى:
" فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه من لدنا علما " الكهف - ٦٥، وقال تعالى:
" والأسباط " البقرة - ١٣٦، وهناك من لم يتضح كونه نبيا كفتى موسى في قوله تعالى: " وإذ قال موسى لفتاه " الكهف - ٦٠، ومثل ذي القرنين وعمران أبي مريم وعزير من المصرح بأسمائهم.
وبالجملة لم يذكر في القرآن لهم عدد يقفون عنده والذي يشتمل من الروايات على بيان عدتهم آحاد مختلفة المتون وأشهرها رواية أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ان الأنبياء مئة وأربعة وعشرون الف نبي، والمرسلون منهم ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيا.
واعلم: ان سادات الأنبياء هم أولوا العزم منهم وهم: نوح، وإبراهيم، وموسى وعيسى، ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم وعليهم، قال تعالى: " فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل " الأحقاف - ٣٥، وسيجئ ان معنى العزم فيهم الثبات على العهد الأول المأخوذ منهم وعدم نسيانه، قال تعالى: " وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى وأخذنا منهم ميثاقا غليظا " الأحزاب - ٧، وقال تعالى: " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما " طه - ١١٥.
وكل واحد من هؤلاء الخمسة صاحب شرع وكتاب، قال تعالى: " شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى " الشورى - ١٣، وقال تعالى: " إن هذا لفي الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى " الاعلى - ١٩، وقال تعالى: " إنا أنزلنا التوراة فيها هدى يحكم بها النبيون: إلى أن
تفسير الميزان
(١)
سورة البقرة
٤ ص
(٢)
(183 - 185) كلام في نزول القرآن في شهر رمضان، وفي ليلة القدر مع نزوله نجوما. (بحث قرآني)
١٥ ص
(٣)
(186) كلام في معنى الدعاء. (بحث قرآني)
٣٠ ص
(٤)
(188) في أن المالكية من الأصول الثابتة الاجتماعية. (بحث علمي اجتماعي)
٥٣ ص
(٥)
(190 - 195) الجهاد الذي يأمر به القرآن. (بحث قرآني)
٦٤ ص
(٦)
(190 - 195) في لزوم الدفاع في المجتمع. (بحث اجتماعي)
٦٩ ص
(٧)
(196 - 203) في متعة الحج وعموم تشريعها. (بحث روائي)
٨٧ ص
(٨)
(208 - 210) في الرجعة ودفع شبهة المنكرين لها. (بحث روائي فلسفي)
١٠٦ ص
(٩)
(213) فيما يفيده القرآن في حقيقة الانسان وتاريخ نوعه. (بحث قرآني) 111 (213) بدء تكوين الانسان. (بحث قرآني)
١١٢ ص
(١٠)
(213) تركبه من روح وبدن. (بحث قرآني)
١١٣ ص
(١١)
(213) شعوره الحقيقي وارتباطه بالأشياء. (بحث قرآني)
١١٣ ص
(١٢)
(213) علومه العملية. (بحث قرآني)
١١٤ ص
(١٣)
(213) جريه على استخدام غيره انتفاعا. (بحث قرآني)
١١٦ ص
(١٤)
(213) كونه مدنيا بالطبع. (بحث قرآني)
١١٧ ص
(١٥)
(213) حدوث الاختلاف بين أفراد الانسان. (بحث قرآني)
١١٨ ص
(١٦)
(213) رفع الاختلاف في الدين. (بحث قرآني)
١٢٠ ص
(١٧)
(213) الاختلاف في نفس الدين. (بحث قرآني)
١٢٢ ص
(١٨)
(213) الانسان بعد الدنيا. (بحث قرآني)
١٢٢ ص
(١٩)
(213) في النظريات الدينية التي يستفاد من الآية وهي سبعة. والدليل المستفاد منها على النبوة العامة (بحث قرآني)
١٣٠ ص
(٢٠)
(213) كلام في عصمة الأنبياء. (بحث قرآني)
١٣٤ ص
(٢١)
(213) كلام في النبوة. (بحث قرآني)
١٣٩ ص
(٢٢)
(213) أيضا في النبوة. (بحث فلسفي)
١٤٧ ص
(٢٣)
سورة البقرة أيضا في النبوة. (بحث اجتماعي)
١٤٩ ص
(٢٤)
(216 - 218) كلام في الحبط. (بحث قرآني)
١٦٧ ص
(٢٥)
(216 - 218) كلام في أحكام الأعمال من حيث الجزاء. (بحث علمي)
١٧٢ ص
(٢٦)
(216 - 218) من أحكام الأعمال تأثير بعضها في بعض. (بحث علمي)
١٧٣ ص
(٢٧)
(216 - 218) ومن أحكام الأعمال أنها محفوظة متجسمة. (بحث علمي)
١٨٠ ص
(٢٨)
(216 - 218) ومن أحكام الأعمال أن بينها وبين الحوادث ارتباطا. (بحث علمي)
١٨٠ ص
(٢٩)
(216 - 218) ومن أحكام الأعمال أن الغلبة للحسنة على السيئة. (بحث علمي)
١٨٥ ص
(٣٠)
(216 - 218) ومن أحكام الأعمال أن الحسنة مطابقة لحكم العقل. (بحث علمي)
١٨٨ ص
(٣١)
(224 - 227) كلام في معنى القلب في القرآن. (بحث قرآني)
٢٢٣ ص
(٣٢)
(228 - 242) ألفاظ العلم والادراك في القرآن. (بحث قرآني)
٢٤٧ ص
(٣٣)
(228 - 242) المرأة في الاسلام. (بحث علمي)
٢٦٠ ص
(٣٤)
(228 - 242) حياة المرأة في الأمم الغير المتمدنة. (بحث علمي)
٢٦١ ص
(٣٥)
(228 - 242) في النكاح والطلاق. (بحث علمي)
٢٧٧ ص
(٣٦)
(244 - 254) كلام في معنى السكينة. (بحث قرآني)
٢٨٩ ص
(٣٧)
(244 - 254) بحث في تنازع البقاء، والانتخاب الطبيعي. (بحث علمي اجتماعي)
٣٠٠ ص
(٣٨)
(253 - 254) كلام في معنى الكلام. (بحث قرآني)
٣١٤ ص
(٣٩)
(253 - 254) أيضا في ذلك. (بحث فلسفي)
٣٢٥ ص
(٤٠)
(255) في معنى الحياة، وحياته تعالى. (بحث قرآني)
٣٢٩ ص
(٤١)
(255) في معنى القيام على الامر، وقيوميته تعالى. (بحث قرآني)
٣٣٠ ص
(٤٢)
(256 - 257) في نفى الاكراه في الدين. (بحث قرآني)
٣٤٢ ص
(٤٣)
(258 - 260) كلام في الاحسان وهدايته والظلم وإضلاله. (بحث قرآني)
٣٥٦ ص
(٤٤)
(261 - 274) كلام في الانفاق. (بحث قرآني)
٣٨٣ ص
(٤٥)
(275 - 281) في الربا. (بحث علمي)
٤٢٨ ص
(٤٦)
(275 - 281) بحث آخر فيه. (بحث علمي)
٤٣١ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ١٤١ - (٢١٣) كلام في النبوة. (بحث قرآني)
(١٤١)