تفسير مجمع البيان

سورة الجمعة يسبح لله ما في السماوات، إلى قوله: والله لا يهدي القوم الظالمين

قل يا أيها الذين هادوا، إلى قوله: والله خير الرازقين

سورة المنافقين إذا جاءك المنافقون، إلى قوله: وهم مستكبرون

سواء عليهم استغفرت لهم، إلى قوله: والله خبير بما تعملون

سورة التغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الأرض، إلى قوله: ولهم عذاب أليم

ذلك بأنه كانت تأتيهم، إلى قوله: خالدين فيها وبئس المصير

ما أصاب من مصيبة إلا بإذن الله، إلى قوله: العزيز الحكيم

سورة الطلاق يا أيها النبي إذا طلقتم النساء، إلى قوله: ويعظم له أجرا

أسكنوهن من حيث سكنتم، إلى قوله: قد أنزل الله إليكم ذكرا

رسولا يتلو عليكم آيات الله، إلى قوله: بكل شئ علما

سورة التحريم يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك، إلى قوله: ثيبات وأبكارا

يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم، إلى قوله: وكانت من القانتين

سورة الملك تبارك الذي بيده الملك، إلى قوله: واعتدنا لهم عذاب السعير

وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم، إلى قوله: فسحقا لأصحاب السعير

إن الذين يخشون ربهم، إلى قوله: بل لجوا في عتو ونفور

أفمن يمشي مكبا على وجهه، إلى قوله: بماء معين

سورة القلم ن والقلم وما يسطرون، إلى قوله: سنسمه على الخرطوم

إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة، إلى قوله: لو كانوا يعلمون

إن للمتقين عند ربهم جنات نعيم، إلى قوله: إن كيدي متين

أم تسألهم أجرا، إلى قوله: إلا ذكر للعالمين

سوره الحاقة الحاقة ما الحاقة، إلى قوله: فأخذهم أخذة رابية

إنا لما طغا الماء، إلى قوله: في الأيام الخالية

وأما من أوتي كتابه بشماله، إلى قوله: يأكله إلا الخاطئون

فلا أقسم بما تبصرون، إلى قوله: فسبح باسم ربك العظيم

سورة المعارج سأل سائل بعذاب واقع، إلى قوله: ولا يسأل حميم حميما

يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي، إلى قوله: في جنات مكرمون

فمال الذين كفروا قبلك مهطعين، إلى قوله: كانوا يوعدون

سورة نوح إنا أرسلنا نوحا، إلى قوله: وقد خلقكم أطوارا

ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا، إلى قوله: ولا تزد الظالمين إلا تبارا

سورة الجن قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن، إلى قوله: أم أراد بهم ربهم رشدا

وأنا منا الصالحون، إلى قوله: ولا أشرك به أحدا

قل إني لا أملك لكم ضرا، إلى قوله: وأحصى كل شئ عددا

سورة المزمل يا أيها المزمل، إلى قوله: واهجرهم هجرا جميلا

وذرني والمكذبين أولي النعمة، إلى قوله: فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا

إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل، إلى قوله: إن الله غفور رحيم

سورة المدثر يا أيها المدثر، إلى قوله: غير يسير

ذرني ومن خلقت وحيدا، إلى قوله: وما هي إلا ذكرى للبشر

كلا والقمر، إلى قوله: وأهل المغفرة

سورة القيامة لا أقسم بيوم القيامة، إلى قوله: ولو ألقى معاذيره

لا تحرك به لسانك، إلى قوله: أن يفعل بها فاقرة

كلا إذا بلغت التراقي، إلى قوله: أن يحيي الموتى

سوره الإنسان هل أتى على الإنسان، إلى قوله: عبوسا قمطريرا

فوقاهم الله، إلى قوله: سعيكم مشكورا

إنا نحن نزلنا عليك القرآن، إلى قوله: والظالمين أعد لهم عذابا أليما

سورة المرسلات والمرسلات عرفا، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

ألم نهلك الأولين، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون، إلى قوله: ويل يومئذ للمكذبين

إن المتقين في ظلال وعيون، إلى قوله: فبأي حديث بعده يؤمنون

سورة عم عم يتساءلون، إلى قوله: وجنات ألفافا

إن يوم الفصل كان ميقاتا، إلى قوله: إلا عذابا

إن للمتقين مفازا، إلى قوله: يا ليتني كنت ترابا

سورة النازعات والنازعات غرقا، إلى قوله: فإذا هم بالساهرة

هل أتاك حديث موسى، إلى قوله: إن في ذلك لعبرة لمن يخشى

أأنتم أشد خلقا، إلى قوله: إلا عشية أو ضحاها

سورة عبس عبس وتولى، إلى قوله: كلا لما يقض ما أمره

فلينظر الإنسان إلى طعامه، إلى قوله: أولئك هم الكفرة الفجرة

سورة التكوير إذا الشمس كورت، إلى قوله: علمت نفس ما أحضرت

فلا أقسم بالخنس، إلى قوله: إلا أن يشاء الله رب العالمين

سورة الإنفطار إذا السماء انفطرت، إلى قوله: والأمر يومئذ لله

سورة المطففين ويل للمطففين، إلى قوله: هذا الذي كنتم به تكذبون

كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين، إلى قوله: هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون

سورة الإنشقاق

سورة البروج

سورة الطارق

سورة الأعلى

سورة الغاشية

سورة الفجر

سورة البلد

سورة الشمس

سورة الليل

سورة الضحى

سورة الإنشراح

سورة التين

سورة العلق

سورة القدر

سورة البينة

سورة الزلزلة

سورة العاديات

سورة القارعة

سورة التكاثر

سورة العصر

سورة الهمزة

سورة الفيل

سورة قريش

سورة الماعون

سورة الكوثر

سورة الكافرون

سورة النصر

سورة المسد

سورة الإخلاص

سورة الفلق

سورة الناس

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج ١٠ - الصفحة ٣٧٤ - سورة الليل

الحجة: قال ابن جني: في هذه القراءة شاهد لما أخبرنا به أبو بكر، عن أبي العباس أحمد بن يحيى قراءة بعضهم (وما خلق الذكر والأنثى) بالجر، وذلك أنه جره لكونه بدلا من (ما) فقراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم شاهد بصحة ذلك.
اللغة: شتى أي: متفرق على تباعد ما بين الشيئين جدا، ومنه شتان أي: بعد ما بينهما كبعد ما بين الثرى والثريا. وتشتت أمر القوم، وشتتهم رب الزمان.
واليسرى: تأنيث الأيسر. والعسرى: تأنيث الأعسر من اليسر والعسر. والتلظي:
تلهب النار بشدة الإيقاد. وتلظت النار تتلظى. فحذف إحدى التاءين تخفيفا. وقرأ ابن كثير: تلظى بتشديد التاء أدغم إحدى التاءين في الأخرى. والتجنب: تصيير الشئ في جانب من غيره.
الاعراب: (وما خلق الذكر والأنثى): إن جعلت (ما) مصدرية فهو في موضع الجر والتقدير: وخلق الذكر أي: وخلقه الذكر والأنثى. وإن جعلتها بمعنى من فكذلك. و (الحسنى): صفة حذف موصوفها أي: وصدق بالخصلة الحسنى.
وكذا اليسرى والعسرى. التقدير فيهما للطريقة اليسرى وللطريقة العسرى.
و (يتزكى): في موضع نصب على الحال، ويجوز أن يكون منصوب الموضع، أو مرفوعا على تقدير حذف أن أي: لأن يتزكى، فحذف اللام فصار أن يتزكى. ثم حذف أن أيضا كما في قول طرفة:
ألا أيهذا الزاجري، أحضر الوغى، * وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي (١) روي أحضر بالرفع والنصب (وما لأحد عنده من نعمة تجزى) من نعمة: الجار والمجرور في موضع رفع، ومن مزيدة لتأكيد النفي، وإفادة العموم. و (تجزى):
جملة مجرورة الموضع لكونها صفة لنعمة، والتقدير: من نعمة مجزية. وإن شئت كانت مرفوعة الموضع على محل كونه (من نعمة) والتقدير: وما لأحد عنده نعمة مجزية. و (ابتغاء): منصوب لأنه مفعول له، والعامل فيه (يؤتي) أي: وما يؤتي ماله إلا ابتغاء وجه ربه أي لطلب ثواب ربه، ولم يفعل ذلك مجازاة ليد قد أسديت إليه.
المعنى: (والليل إذا يغشى) أقسم الله سبحانه بالليل إذا يغشى بظلمته النهار.

(١) الوغى: الحرب. وقد مضى البيت في ما سبق.

(٣٧٤)