تفسير مجمع البيان

سورة التوبة براءة من الله ورسوله، إلى قوله وان الله مخزي الكافرين

وأذان من الله ورسوله، إلى قوله إن الله يحب المتقين

فإذا انسلخ الأشهر الحرم، إلى قوله ذلك بأنهم قوم لا يعلمون

كيف يكون للمشركين عهد عند الله، إلى قوله وأكثرهم فاسقون

اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا، إلى قوله إن كنتم مؤمنين

قاتلوهم يعذبهم الله، إلى قوله والله عليم حكيم

أم حسبتم أن تتركوا

ما كان للمشركين أن يعمروا مساجد الله، إلى قوله أن يكونوا من المهتدين

أجعلتم سقاية الحاج، إلى قوله إن الله عنده أجر عظيم

يا أيها الذين آمنوا، إلى قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين

لقد نصركم الله قي مواطن كثيرة

ثم أنزل الله سكينته، إلى قوله والله غفور رحيم

يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله

وقالت اليهود عزير ابن الله، إلى قوله سبحانه عما يشركون

يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، إلى قوله ولو كره المشركون

يا أيها الذين آمنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان، إلى قوله ما كنتم تكنزون

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا

إنما النسيء زيادة في الكفر

يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم، إلى قوله والله على كل شئ قدير

إلا تنصروه فقد نصره الله

انفروا خفافا وثقالا، إلى قوله وتعلم الكاذبين

لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر

ولو أرادوا الخروج، إلى قوله وهم كارهون

ومنهم من يقول إئذن لي، إلى قوله إنا معكم متربصون

قل انفقوا طوعا أو كرها

ويحلفون بالله إنهم لمنكم، إلى قوله وهم يجمعون

ومنهم من يلمزك في الصدقات، إلى قوله إلى الله راغبون

إنما الصدقات للفقراء والمساكين

ومنهم الذين يؤذون النبي، إلى قوله ذلك الخزي العظيم

يحذر المنافقون أن تنزل عليهم، إلى قوله كانوا مجرمين

المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض، إلى قوله أنفسهم يظلمون

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض، إلى قوله وبئس المصير

بحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر

ومنهم من عاهد الله، إلى قوله علام الغيوب

الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين، إلى قوله والله لا يهدي القوم الفاسقين

فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله، إلى قوله فاقعدوا مع الخالفين

ولا تصل على أحد منهم مات أبدا، إلى قوله وهم كافرون

وإذا أنزلت سورة، إلى قوله ذلك الفوز العظيم

وجاء المعذرون من الأعراب، ليس على الضعفاء ولا على المرضى، إلى قوله فهم لا يعلمون

يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم، إلى قوله عن القوم الفاسقين

الأعراب أشد كفرا ونفاقا، إلى قوله إن الله غفور رحيم

والسابقون الأولون من المهاجرين

وممن حولكم من الأعراب، إلى قوله إن الله غفور رحيم

خذ من أموالهم صدقة تطهرهم، إلى قوله فينبئكم بما كنتم تعملون

وآخرون مرجوون لأمر الله

والذين اتخذوا مسجدا ضررا، إلى قوله والله عليم حكيم

إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم، إلى قوله وبشر المؤمنين

ما كان للنبي والذين آمنوا، إلى قوله إن إبراهيم لأواه حليم

وما كان الله ليضل قوما، إلى قوله من ولي ولا نصير

لقد تاب الله على النبي والمهاجرين، إلى قوله إن الله هو التواب الرحيم

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله

ما كان لأهل المدينة ومن حولهم، إلى قوله ما كانوا يعملون

وما كان المؤمنون لينفروا كافة، إلى قوله وهم كافرون

أولا يرون أنهم يفتنون، إلى قوله رؤوف رحيم

فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو

سورة يونس بسم الله الرحمن الرحيم الر، إلى قوله إن هذا لساحر مبين

إن ربكم الذي خلق السماوات والأرض، إلى قوله بما كانوا يكفرون

هو الذي جعل الشمس ضياء، إلى قوله لآيات لقوم يتقون

إن الذين يرجون لقاءنا، إلى قوله أن الحمد لله رب العالمين

ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم، إلى قوله ما كانوا يعملون

ولقد أهلكنا القرون من قبلكم، إلى قوله لننظر كيف تعملون

وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات، إلى قوله إنه لا يفلح المجرمون

ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم

هؤلاء شفعاؤنا عند الله، إلى قوله إني معكم من المنتظرين

وإذا أذقنا الناس رحمة، إلى قوله في الأرض بغير الحق

إنما مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء، إلى قوله صراط مستقيم

للذين أحسنوا الحسنى، إلى قوله أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

ويوم نحشرهم جميعا، إلى قوله هنالك تبلو كل نفس ما أسلفت

قل من يرزقكم من السماء والأرض، إلى قوله انهم لا يؤمنون؟

قل هل من شركائكم، إلى قوله عليم بما يفعلون

وما كان هذا القرآن أن يفترى، إلى قوله وربك أعلم بالمفسدين

وإن عذبوك فقل لي عملي، إلى قوله أنفسهم يظلمون

ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا، إلى قوله وهم لا يظلمون

ويقولن متى هذا الوعد، إلى قوله بما كنتم تكسبون

ويستنبئونك أحق هو، إلى قوله هو يحيي ويميت وإليه ترجعون

يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم، إلى قوله خير مما يجمعون

قل أرأيتم ما أنزل الله لكم، إلى قوله وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن

ألا أن أولياء الله لا خوف عليهم، إلى قوله هو السميع العليم

ألا أن لله من في السماوات ومن في الأرض، إلى قوله بما كانوا يكفرون

واتل عليهم نبأ نوح، إلى قوله كيف كان عاقبة المنذرين

ثم بعثنا من بعده رسلا، إلى قوله وما نحن لكما بمؤمنين

وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم، إلى قوله ولو كره المجرمون

فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه، إلى قوله من القوم الكافرين

وأوحينا إلى موسى وأخيه، إلى قوله الذين لا يعلمون

وجاوزنا ببني إسرائيل البحر، إلى قوله عن آياتنا لغافلون

ولقد بوأنا بني إسرائيل مبوأ صدق فإن كنت في شك مما أنزلنا، إلى قوله حتى يروا العذاب الأليم

فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها

ولو شاء ربك لآمن من في الأرض، إلى قوله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون

قل انظروا ماذا في السماوات والأرض، إلى قوله ننج المؤمنين

قل يا أيها الناس، إلى قوله وهو الغفور الرحيم

قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم

سورة هود الر كتاب أحكمت آياته، إلى قوله وهو على كل شئ قدير

ألا أنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه

وما من دابة في الأرض، إلى قوله ما كانوا به يستهزئون

ولئن أذقنا الإنسان منا رحمة، إلى قوله أولئك لهم مغفرة وأجر كبير

فلعلك تارك بعض ما يوحي إليك، إلى قوله فهل أنتم مسلمون

من كان يريد الحياة الدنيا، إلى قوله أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار

أفمن كان على بينة من ربه، إلى قوله هم الأخسرون

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات، إلى قوله وأنتم لها كارهون

ويا قوم لا أسألكم عليه مالا، إلى قوله إني إذا لمن الظالمين

قالوا يا نوح قد جادلتنا، إلى قوله وأنا بريء مما تجرمون

وأوحي إلى نوح، إلى قوله ويحل عليه عذاب مقيم

حتى إذا جاء أمرنا، إلى قوله فكان من المغرقين

وقيل يا أرض ابلعي ماءك

ونادى نوح ربه، إلى قوله أن العاقبة للمتقين

وإلى عاد أخاهم هودا، إلى قوله واتبعوا في هذه الدنيا لعنة

وإلى ثمود أخاهم صالحا، إلى قوله ألا بعدا لثمود

ولقد جاءت رسلنا إبراهيم، إلى قوله عذاب غير مردود

ولما جاءت رسلنا لوطا سئ بهم، إلى قوله وما هي من الظالمين ببعيد

وإلى مدين أخاهم شعيبا

قال يا قوم أرأيتم إن كانت على بينة من ربي، إلى قوله كما بعدت ثمود

ولقد أرسلنا موسى بآياتنا، إلى قوله واتبعوا في هذه لعنة

وما نؤخره إلا لأجل معدود، إلى قوله عطاء غير مجذوذ

فلا تك في مرية مما يعبد هؤلاء، إلى قوله إنه بما تعملون بصير

ولا تركنوا إلى الذين ظلموا، إلى قوله وأهلها مصلحون

ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة، إلى قوله بغافل عما تعملون

سورة يوسف الر تلك آيات الكتاب المبين، إلى قوله لمن الغافلين

إذ كان في يوسف واخوته، إلى قوله إن كنتم فاعلين

قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف، إلى قوله وإنا له لحافظون

قال إنه ليحزنني أن تذهبوا به، إلى قوله والله المستعان على ما تصفون

فجاءت سيارة فأرسلوا واردهم، إلى قوله وكانوا فيه من الزاهدين

وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه، إلى قوله ولما بلغ أشده أتيناه حكما وعلما

وراودته التي هو في بيتها عن نفسه

ولقد همت به وهم بها

واستبقا الباب وقدت قميصة من دبر، إلى قوله إنك كنت من الخاطئين

وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه

قالت فذلكن الذي لمتنني فيه، إلى قوله حتى حين

ودخل معه السجن فتيان، إلى قوله ولكن أكثر الناس لا يشكرون

يا صاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد، إلى قوله فلبث في السجن بضع سنين

وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان، إلى قوله إلا قليلا مما تأكلون

ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد، إلى قوله وفيه يعصرون

وقال الملك ائتوني به، إلى قوله إن ربي غفور رحيم

وقال الملك إئتوني به، إلى قوله للذين آمنوا وكانوا يتقون

وجاء إخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم، إلى قوله لعلهم يرجعون

فلما رجعوا إلى أبيهم، إلى قوله قال الله على ما نقول وكيل

وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد، إلى قوله ولكن أكثر الناس لا يعلمون

ولما دخلوا على يوسف، إلى قوله وفوق كل ذي علم عليم

قالوا إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل، إلى قوله وهو خير الحاكمين

ارجعوا إلى أبيكم، إلى قوله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون

فلما دخلوا عليه قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر، إلى قوله وأتوني بأهلكم أجمعين

ولما فصلت العير قال أبوهم، إلى قوله إنه هو الغفور الرحيم

فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه، إلى قوله وهم يمكرون

وما أكثر الناس، إلى قوله وهم يشعرون

قل هذه سبيلي، إلى قوله أفلا تعقلون

حتى إذا استيأس الرسل، إلى قوله لقوم يؤمنون

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج ٥ - الصفحة ٣٤٣ - ولا تركنوا إلى الذين ظلموا، إلى قوله وأهلها مصلحون

أترفوا فيه وكانوا مجرمين (١١٦) وما كان ربك ليهلك القرا بظلم وأهلها مصلحون (١١٧).
القراءة: قرأ أبو جعفر: (وزلفا) بضم اللام. والباقون: بفتح اللام.
الحجة: من قرأ (زلفا) بفتح اللام: فإنه جمع زلفة: وهي المنزلة. قال العجاج:
ناج، طواه الأين مما وجفا * طي الليالي زلفا فزلفا (١) ومن قرأ بضم اللام: فإنه واحد مثل الحلم، وجائز أن يكون جمعا على زليف من الليل، فيكون مثل قريب وقرب. قال الزجاج: والزلف بالفتح أجود في الجمع، وما علمت أن زليفا يستعمل في الليل، وهو منصوب على الظرف.
اللغة: الركون إلى الشئ: هو السكون إليه بالمحبة له، والإنصات إليه.
ونقيضه النفور عنه. والصبر: حبس النفس عن الخروج إلى ما لا يجوز من ترك الحق، وضده الجزع. قال:
فإن تصبرا فالصبر خير مغبة، * وإن تجزعا فالأمر ما تريان (٢) وهو مأخوذ من الصبر المر لأنه يجرع مرارة الحق بحبس النفس عن الخروج إلى المشتهى. ومما يعين على الصبر شيئان أحدهما: العلم بما يعقب من الخير في كل وجه، وعادة النفس له والثاني: استشعار ما في لزوم الحق من العز والأجر بطاعة الله. والبقية: ما بقي من الشئ بعد ذهابه، وهو الاسم من الإبقاء، ويقال في فلان بقية أي: فضل مما يمدح به وخير، كأنه قيل بقية خير من الخير الماضي.
و (أترفوا) أي: عودوا الترفه بالنعيم، واللذة، وذلك إن الترفه عادة النعمة، قال:
تهدى رؤوس المترفين الضداد * إلى أمير المؤمنين الممتاد (٣)

(١) الناج: البعير السريع. وطواه أي أهزله. الأين: التعب. والوجف: سرعة السير. وبعد هذا البيت قوله: (سماوة الهلال حتى احقوقفا) وبه يتم المعنى أي: كما يطوي الليالي الهلال، (٢) مغبة الأمر: عاقبته.
(٣) قائله رؤبة.

(٣٤٣)