تفسير مجمع البيان

يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام

أياما معدودات فمن كان مريضا أو على سفر

شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن

وإذا سألك عبادي عني

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم

ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل

يسألونك عن الأهلة

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم

الشهر الحرام بالشهر الحرام

وأنفقوا في سبيل الله

وأتموا الحج والعمرة لله

الحج أشهر معلومات

ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم

ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس

ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة

واذكروا الله في أيام معدودات

ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا

وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة في الإثم

ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله

يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم

فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات

هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام

سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية

زين للذين كفروا الحياة الدنيا

كان الناس أمة واحدة

أم حسبتم ان تدخلوا الجنة

يسألونك ماذا ينفقون

كتب عليكم القتال وهو كره لكم

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه

إن الذين آمنوا والذين هاجروا

يسألونك عن الخمر والميسر إلى قوله إن الله عزيز حكيم

ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن

ويسألونك عن المحيض

ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم

لا يؤاخذكم الله في اللغو في أيمانكم

للذين يؤلون من نسائهم إلى قوله فإن الله سميع عليم

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء

الطلاق مرتان

والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا

ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء

لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

فإن خفتم فرجالا أو ركبانا

والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم

وللمطلقات متاع بالمعروف إلى قوله لعلكم تعقلون

ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا

ألم تر إلى الملأ من بني إسرائيل

تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق

تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض

يا أيها الذين آمنوا انفقوا مما رزقناكم

الله لا إله إلا هو الحي القيوم

ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه

أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها

وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى

مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله

قول معروف ومغفرة

يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى

ومثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله

أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب

يا أيها الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم

الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء

يؤتي الحكمة من يشاء

وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر

إن تبدوا الصدقات فنعما هي

ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء

للفقراء الذي أحصروا

الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار

الذين يأكلون الربى لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس

إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربى

وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة

واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله

يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه

وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة

لله ما في السماوات وما في الأرض

آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه

لا يكلف الله نفسا إلا وسعها

سورة آل عمران ألم الله لا إله إلا هو الحي القيوم

هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء

هو الذي أنزل عليك الكتاب

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا

إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم

كدأب آل فرعون والذين من قبلهم

قد كان لكم آية في فئتين التقتا

زين للناس حب الشهوات

قل أؤنبئكم بخير من ذلكم

شهد الله أنه لا إله إلا هو إلى قوله إن الله سريع الحساب

فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله

إن الذين يكفرون بآيات الله

ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب إلى قوله ما كانوا يفترون

فكيف إذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه

قل اللهم مالك الملك إلى قوله وترزق من تشاء بغير حساب

لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء

قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه يعلمه الله

يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا

قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني إلى قوله فإن الله لا يحب الكافرين

إن الله اصطفى آدم ونوحا إلى قوله والله سميع عليم

إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا

هنالك دعا زكريا ربه إلى قوله ونبيا من الصالحين

وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك

ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك

إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه

قالت رب أنى يكون لي ولد

ويعلمه الكتاب والحكمة إلى قوله إن كنتم مؤمنين

ومصدقا لما بين يدي من التوراة إلى قوله خير الماكرين

فلما أحس عيسى

إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك

فأما الذين كفروا فأعذبهم عذابا شديدا إلى قوله والذكر الحكيم

إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم إلى قوله فنجعل لعنة الله على الكاذبين

إن هذا لهو القصص الحق إلى قوله فإن الله عليم بالمفسدين

يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم إلى قوله والله يعلم وأنتم لا تعلمون

ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا إلى قوله والله ولي المؤمنين

ودت طائفة من أهل الكتاب

يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله إلى قوله وأنتم تعلمون

ومن أهل الكتاب من أن تأمنه بقنطار يؤده إليك إلى قوله فإن الله يحب المتقين

إن الذين يشترون بعهد الله وإيمانهم ثمنا قليلا

وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب

ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة إلى قوله بعد إذ أنتم مسلمون

وإذ أخذ الله ميثاق النبيين إلى قوله فاؤلئك هم الفاسقون

أفغير دين الله يبغون إلى قوله وهو في الآخرة من الخاسرين

كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم إلى قوله فإن الله غفور رحيم

إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار

لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلى قوله فأولئك هم الظالمون

قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا

إن أول بيت وضع للناس إلى قوله فإن الله غني عن العالمين

قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله

يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته

ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير

يوم تبيض وجوه وتسود وجوه إلى قوله هم فيها خالدون

تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق

كنتم خير أمة أخرجت للناس

لن يضروكم إلا أذى إلى قوله وكانوا يعتدون

ليسوا سواء من أهل الكتاب إلى قوله وأولئك من الصالحين

وما يفعلوا من خير فلن يكفروه

إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم

ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم

وإذ غدوت من أهلك إلى قوله وعلى الله فليتوكل المؤمنون

ولقد نصركم الله ببدر إلى قوله وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم

ليقطع طرفا من الذين كفروا إلى قوله فإنهم ظالمون

ولله ما في السماوات وما في الأرض

يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربى أضعافا مضاعفة إلى قوله لعلكم ترحمون

وسارعوا إلى مغفرة من ربكم إلى قوله والله يحب المحسنين

والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم إلى قوله ونعم أجر العاملين

قد خلت من قبلكم سنن إلى قوله وموعظة للمتقين

ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إلى قوله والله لا يحب الظالمين

وليمحص الله الذين آمنوا

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة إلى قوله وأنتم تنظرون

وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل

وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله

وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير

يا أيها الذين آمنوا ان تطيعوا الذين كفروا إلى قوله والله خير الناصرين

سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب

ولقد صدقكم الله وعده

إذ تصعدون ولا تلوون على أحد إلى قوله والله عليم بذات الصدور

إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان

يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا إلى قوله لإلى الله تحشرون

فبما رحمة من الله لنت لهم

إن ينصركم الله فلا غالب لكم

وما كان لنبي أن يغل

لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم

أو لما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها

وما أصابكم يوم التقى الجمعان إلى قوله والله أعلم بما يكتمون

الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا

ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا إلى قوله إن الله لا يضيع أجر المؤمنين

الذين استجابوا لله والرسول إلى قوله والله ذو فضل عظيم

إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه

ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إلى قوله ولهم عذاب أليم

ولا يحسبن الذين كفروا إنما نملي لهم خير لأنفسهم

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه

ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم

لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء

الذين قالوا إن الله عهد إلينا إلى قوله والكتاب المنير

كل نفس ذائقة الموت

لتبلون في أموالكم وأنفسكم

وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب

لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا

إن في خلق السماوات والأرض إلى قوله إنك لا تخلف الميعاد

فاستجاب لهم ربهم اني لا أضيع عمل عامل منكم

لا يغرنك تقلب الذين كفروا إلى قوله وما عند الله خير للأبرار

وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله

يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا

تفسير مجمع البيان - الشيخ الطبرسي - ج ٢ - الصفحة ٢١٨ - يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه

أي: إذا كان اليوم يوما. وأما قوله - (لا يضار) ففيه قولان أحدهما: إن أصله لا يضارر، فأدغمت الراء في الراء، وفتحت لالتقاء الساكنين، فيكون معناه: لا يكتب الكاتب إلا بالحق ولا يشهد الشاهد إلا بالحق الثاني: إن أصله لا يضارر بفتح الراء الأولى، فأدغمت، فيكون المعنى: لا يدع الكاتب على وجه يضر به، وكذلك الشاهد، والأول أبين، وأما قراءة أبي جعفر بتسكين الراء مع التشديد ففيه نظر، ووجهه أنه أجرى الوصل مجرى الوقف كقولهم: (ببازل وجنا أو عيهل) وقد تقدم أمثاله.
اللغة: تقول: داينت الرجل مداينة: إذا عاملته بدين أخذت منه، أو أعطيته.
وتداين القوم، أو الرجلان بمعناه، قال الشاعر:
داينت أروى، والديون تقضى، * فمطلت بعضا، وأدت بعضا (١) ويقال: دنت وأدنت: إذا اقترضت. وأدنت: إذ ا أقرضت. قال (٢):
أدان، وأنبأه الأولون * بأن المدان ملئ، وفي والإملال الإملاء، يقال: أمل عليه، وأملى عليه بمعنى. والبخس: النقص ظلما، يقال بخسه حقه يبخسه بخسا. وثمن بخس: ناقص عن حقه. والبخس فقوء العين، لأنه إدخال نقص على صاحبها. والسفيه: الجاهل. وأصل السفه: الخفة.
قال الشاعر:
تخاف أن تسفه أحلامنا، * فتخمل الدهر مع الخامل (٣) وإنما سمي الجاهل بالسفيه، لخفة عقله. وتقول من الإباء: أبى يأبى، ولم يأت مثله في اللغة، لأن فعل يفعل، لا يأتي إلا أن يكون في موضع العين من الفعل، أو اللام حرف من حروف الحلق. والقول فيه: إن الألف من أبى أشبهت الهمزة، فجاء يفعل منه مفتوحا لهذه العلة. والضلال: أصله الهلاك، تقول العرب: ضل الماء في اللبن. ومنه قوله: (إن المجرمين في ضلال وسعر).
وقيل: أصله الذهاب بحيث لا يوجد وقيل ومنه: (أئذا ضللنا في الأرض).
والسأم: الملل، يقال: سئم يسأم سأما: إذا مل من الشئ، وضجر منه، قال زهير:

(١) أروى اسم امرأة.
(٢) وهو أبو ذؤيب.
(٣) خمل ذكره: خفي. الخامل: الساقط لا نباهة له.

(٢١٨)