(مررت برجل قام زيد وقعد) قال الرماني: يجوز على العطف بالفاء جملة على جملة. وقال أبو علي الفارسي: ويجوز أن يكون رفعا بالابتداء وقد أخر. وتقديره فالأوليان بأمر الميت آخران من أهله أو من أهل دينه يقومان مقام الخائنين اللذين عثر عليهما كقولك: تميمي أنا. ويجوز أن يكون خبر ابتداء محذوف، وتقديره فآخران يقومان مقامهما هما الأوليان. واختار أبو الحسن الأخفش أن يكون الأوليان صفة لقوله " فآخران " لأنه لما وصف اختص. فوصف لأجل الاختصاص بما توصف به المعارف. واما الجمع فعلى اتباع " الذين " وموضعه الجر وتقديره من الأولين الذين استحق عليهم الايصاء والاثم. وإنما قيل لهم الأولين من حيث كانوا أولين في الذكر ألا ترى أنه تقدم " يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم " وكذلك " اثنان ذوا عدل منكم " ذكرا في اللفظ، قيل قوله " أو آخران من غيركم " وحجتهم في ذلك أن قالوا: أرأيت إن كان الأوليان صغيرين أراد انهما إذا كانا صغيرين لم يقوما مقام الكبيرين في الشهادة ولم يكونا لصغرهما أولى بالميت، وان كانا لو كانا كبيرين كانا أولى به.
وإنما قال " استحقا اثما " لان آخذه إنما يأخذه آثم فسمي (اثما) كما يسمى ما يؤخذ منك بغير حق مظلمة. قال سيبويه: المظلمة اسم ما أخذ منك قهرا، وكذلك سمي هذا المأخوذ باسم المصدر. وقيل: معناه استحقا عذاب إثم وحذف المضاف واقام المضاف إليه مقامه كما قال " اني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك " (١) بعقاب اثمي وعقاب اثمك. وقيل في معنى (عليهم) ثلاثة أقوال:
أحدها - أن تكون (على) بمعنى (من) كأنه. قال من الذين استحق منهم الاثم كما قال " إذا اكتالوا على الناس " (٢) أي من الناس.
الثاني - أن يكون المعنى كما تقول: استحق على زيد مال بالشهادة أي

(١) سورة ٥ المائدة آية ٣٢ (٢) سورة ٨٣ المطففين آية ٢.

(٤٩)