بين الدعاء والادعاء المال وغيره، واصله الطلب قال الشاعر:
ولت ودعواها كثير صخبه (٢) أي دعاؤها، ويجوز ان يقال: اللهم أشركنا في دعوى المسلمين يريد دعاء المسلمين حكاه سيبويه، قال الشاعر:
وان مذلت رجلي دعوتك اشتفي * بدعواك من مذل بها فيهون (٣) معنى مذلت اي خدرت.
قوله تعالى:
فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين (٥) فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين (٦) آيتان بلا خلاف.
الفاء في قوله " فلنسئلن الذين " عطف جملة على جملة، وقد يكون لهذا، وقد يكون لعطف مفرد على مفرد، وقد يكون للجواب. وإنما دخلت الفاء وهي موجبة للتعقيب مع تراخي ما بين الأول والثاني، وذلك يليق ب‍ (ثم) لتقريب ما بينهما، كما قال " اقتربت الساعة " (٤) وقال " وما أمر الساعة الا كلمح البصر أو هو أقرب " (٥) وقال " أو لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم " (٦) وبينهما بعد.
والنون في قوله " فلنسألن " نون التأكيد يتلقى بها القسم، وإنما بني

(٢) اللسان (دعا)، وروايته " قالت " بدل (ولت) وفى رواية أخرى (ولت ودعواها شديد صخبه).
(٣) ديوانه ٢ / ٢٤٥ واللسان (مذل) وتفسير الطبري ١٢ / ٣٠٤ ونهاية الإرب ٢ / ١٢٥. وكانوا يدعون ان الانسان إذا خدرت رجله ودعا باسم من يحب زال الخدر (٤) سورة ٥٤ القمر آية ١ (٥) سورة ١٦ النحل آية ٧٧ (٦) سورة ٣٦ يس آية ٧٧.

(٣٤٧)