الإنصاف

كتاب النكاح

معنى " النكاح " لغة وشرعا

المعقود عليه في النكاح

النكاح سنة

المرأة كالرجل في وجوبه

هل يكتفى بمرة واحدة في العمر؟

إذا زاحمه الحج الواجب

الاكتفاء بالعقد استغناء بالباعث الطبعي عن الشرعي

هل يكتفى عنه بالتسري؟

هل يجب بأمر الأبوين أو بأمر أحدهما به؟

هل يجب بالنذر؟

هل يجوز النكاح بدار الحرب للضرورة؟

النكاح أفضل من التخلي لنوافل العبادة.

تخير ذات الدين الودود الولود البكر الخ.

النظر إلى المخطوبة

إذا خطب رجل امرأة سأل عن جمالها أولا ثم عن دينها

من ابتلى بالهوى، فأراد التزوج الخ

النظر إلى الرأس والساقين من الأمة المستامة، وذات المحرم

حكم المرأة في النظر إلى محارمها: حكمهم في النظر إليها

ذوات محارمه من يحرم نكاحها عليه على التأييد

ما ينظر العبد من مولاته

لغير أولى الإربة من الرجال النظر إلى الوجه والكفين

للشاهد والمبتاع النظر إلى وجه المشهود عليها ومن تعامله

للصبي المميز غير ذي الشهوة: النظر إلى ما فوق السرة وتحت الركبة

فإن كان ذا شهوة فهو كذي المحرم

حكم بنت تسع حكم المميز ذي الشهوة

لا يحرم النظر إلى عورة الطفل والطفلة الخ.

ما للمرأة مع المرأة، والرجل مع الرجل.

يباح للمرأة النظر من الرجل إلى غير العورة

يجوز النظر من الأمة، وممن لا تشتهي إلى غير عورة الصلاة

الخثى المشكل في النظر إليه كالمرأة

لا يجوز للرجل النظر إلى غير من تقدم ذكره

النظر إلى الغلام لغير شهوة.

لا يجوز النظر إلى أحد ممن ذكرنا لشهوة

ما هي الشهوة؟

لمن من تقدم ذكره

هل تمنع المرأة من سماع صوت الرجل ويكون حكمه حكم سماع صوتها؟

مصافحة النساء

لكل واحد من الزوجين النظر إلى جميع بدن الآخر. ولمسه

يجوز تقبيل فرج المرأة قبل الجماع

هل للمرأة استدخال ذكر زوجها وهو نائم بلا إذنه؟

لما لم ذكره وتقبيله بشهوة.

السيد مع أمته المباحة كالرجل مع زوجته

للسيد النظر من أمته المزوجة إلى غير العورة

يكره النظر إلى عورة نفسه.

لا يجوز التصريح بخطبة المعتدة، ولا التعريض بخطبة الرجعية

يجوز في عدة الوفاة

يجوز في عدة البائن بطلاق ثلاث

لا يحل للرجل أن يخطب على خطبة أخيه.

وإن رد: حل.

التعويل في الرد والإجابة عليها، أو على وليها؟

متى يستحب عقد النكاح؟

خطبة النكاح

كان الإمام أحمد إذا حضر العقد ولم يسمع الخطبة انصرف

هل يستحب أن يتزوج في شوال؟

خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم في النكاح وغيره.

باب أركان النكاح وشروطه

ألفاظ الإيجاب.

تكون بالعربية لمن يحسنها الخ

بماذا يكون القبو؟

لو أوجب النكاح، ثم جن قبل القبول: بطل العقد كموته

بم ينعقد نكاح الأخرس؟

إن تقدم القبول الإيجاب: لم يصح

إن تراخى عنه: صح، ماداما في المجلس

شروط النكاح خمسة. أحدها: تعيين الزوجين.

الثاني: رضا الزوجين، أو الأب المجبر للصغيرة

في تزويج الأب أولاده الصغار عشر مسائل

إحداها: أولاده الذكور العقلاء الذين هم دون البلوغ، والكبار المجانين.

تزويج الطفل. والمعتوه ليس بإجبار

لو كان يخنق في الأحيان: لم يجز تزويجه إلا بإذنه.

ليس للابن الصغير إذا زوجه الأب خيار إذا بلغ.

للأب قبول النكاح للمجنون والصغير وله أن يفوضه إلى الصغير

حيث قلنا: يزوج الصغير والمجنون فيكون بواحدة.

المسألة الثانية، أولاده الذكور العاقلون البالغون: ليس له تزويجهم

المسألة الثالثة، ابنته البكر التي لها دون تسع سنين: له تزويجها بغير إذنها ورضاها.

المسألة الرابعة، البكر التي لها تسع سنين فأزيد، إلى ما قبل البلوغ: له تزويجها بغير إذنها.

المسألة الخامسة: البكر البالغة: له إجبارها أيضا.

المسألة السادسة، البكر المجنونة: له إجبارها مطلقا.

المسألة السابعة، الثيب المجنونة الكبيرة، له إجبارها.

المسألة الثامنة، الثيب العاقلة التي لها دون تسع سنين. له إجبارها.

المسألة التاسعة، الثيب العاقلة التي لها تسع سنين فأكثر، ولم تبلغ.

المسألة العاشرة، الثيب البالغة العاقلة ليس له إجبارها.

للصغيرة بعد تسع سنين، إذن صحيح معتبر.

حيث قلنا: بإجبار المرأة - ولها إذن - أخذ بتعينها كفؤا.

للسيد تزويج إمائه الأبكار والثيب

لو كان نصف الأمة حرا، ونصفها رقيقا الخ.

لو كان بعضها معتقا الخ

تزويج عبيدة الصغار بغير إذنهم، ولا يملك إجبار عبده الكبير

لا يجوز لسائر الأولياء تزويج كبيرة إلا بإذنها، إلا المجنونة الخ.

لو لم يكن لها ولى إلا الحاكم.

تعرف شهوتها من كلامها.

إن احتاج الصغير العاقل والمجنون المطبق إلى النكاح

ليس لهم تزويج صغيرة بحال.

إذن الثيب: الكلام. و إذن البكر الصمت.

يعتبر في الاستئذان تسمية الزوج،

لا يشترط الإشهاد على إذنها.

لا فرق بين الثيوبة بوطء مباح، أو محرم.

لو عادت البكارة: لم يزل حكم الثيوبة

لو ضحكت البكر، أو بكت: كان كسكوتها.

الشرط الثالث: الولي

صحة تزويج نفسها بأن وليها، وتزويج غيرها بالوكالة.

ترتيب الأولياء في النكاح.

الحكم في أولاد الإخوة من الأبوين والأب الخ.

السلطان: هو الإمام أو الحاكم الخ.

المشهور أنه لا يزوج والى البلد

إذا لم يكن للمرأة ولى.

ولى الأمة: سيدها.

إن كانت لامرأة: فوليها ولى سيدتها

ما يشترط في الولي.

هل يشترط بلوغه وعدالته؟

اشتراط العدالة.

الرشد في الولي.

لا تزول الولاية بالإغماء والعمى

إن عضل الأقرب زوج الأبعد

إن غاب غيبة منقطعة: زوج الأبعد

الغيبة المنقطعة مالا يقطع إلا بكلفة ومشقة.

لا يلي كافر نكاح مسلمة بحال الخ.

لا يلي الذمي نكاح موليته الذمية من الذمي

هل يليه من مسلم؟

إذا زوج الأبعد من غير عذر للأقرب، أو زوج أجنبي: لم يصنح

لو تزوج الأجنبي لغيره بغير إذنه.

لو زوج الولي موليته بغير إذنها

وكيل كل واحدة من هؤلاء يقوم مقامه، وإن كان حاضرا.

يجوز التوكيل مطلقا ومقيدا.

يثبت للوكيل، ما يثبت للموكل.

يشترط في وكيل الولي ما يشترط في الولي نفسه.

يتقيد الولي ووكيله المطلق بالكفء إن اشترطت الكفاءة.

ليس للوكيل المطلق أن يتزوجها لنفسه.

يعتبر أن يقول الولي، أو وكيله، ووكيل الزوج " زوجت فلانة لفلان " الخ.

الوصي في النكاح بمنزلته.

هل يسوغ للموصى الوصية به، أو يوكل فيه؟

حكم تزويج صبي صغير بالوصية. حكم تزويج الأنثى بها.

إذا استوى الأولياء في الدرجة: صح التزويج من كل واحد منهم

الأولى تقديم أفضلهم، ثم أسنهم الخ

إن تشاحوا أقرع بينهم الخ.

إذا استوت درجة الأولياء الخ

إن زوج اثنان، ولم يعلم السابق الخ

إذا جهل أسبق العقدين.

إذا أمر غير القارع بالطلاق فطلق. فلا صداق عليه.

لو فسخ النكاح أو طلقها.

لو ماتت قبل الفسخ والطلاق الخ

لو مات الزوجان: كان لها ربع ميراث أحدهما.

لو ادعى كل واحد منهما: أنه السابق الخ.

يتولى السيد طرفي العقد إذا زوج عبده من أمته.

كذلك ولى المرأة إذا أذنت له في نكاحها.

من صور تولى الطرفين: لو وكل الزوج الولي، أو الولي الزوج، أو وكلا واحدا.

لا يجوز لولى المجبرة نكاحها بلا ولى غيره.

جعل عتق الأمة صداقها.

لهذه المسألة صور. منها. ما قاله المصنف.

لو قال: جعلت عتق أمتي صداقها.

إن طلقها قبل الدخول بها: رجع عليها بنصف قيمتها.

لو أعتقت المرأة عبدها على أن يتزوجها بسؤاله أولا

الكاتبة والمدبرة والمعلق عتقها بصفة

لو أعتقها وزوجها لغيره، وجعل عتقها صداقها.

لو قال: أعتقت أمتي وزوجتكها على ألف.

إذا قال: أعتقتك وتزوجتك على ألف.

إذا قال السيد لأمته: أعتقتك على أن تتزوجي الخ.

لو قال الأب ابتداء: زوجتك ابنتي على عتق أمتك

الشرط الرابع: الشهادة.

لا ينعقد نكاح مسلم بشهادة ذميين

هل ينعقد نكاح مسلم بشهادة ذميين

هل ينعقد بحضور عدوين، أو ابني الزوجين، أو أحدهما؟

الشرط الخامس: كون الرجل كفؤالها

إن لم ترض المرأة والأولياء جميعهم فلمن لم يرض الفسخ الخ

الكفاءة: الدين، والمنصب

المنصب

لا تعتبر هذه الصفات في المرأة الخ

العرب بعضهم لبعض أكفاء

لا تزوج حرة بعيد، ولا بنت بزاز بحجام، الخ

باب المحرمات في النكاح

البنات من حلال أو حرام، العمات

المحرمات بالرضاع

المحرمات بالمصاهرة

وحلائل آبائه

الربائب

إن ماتت الأم قبل الدخول: هل تحرم بنتها؟

لو أبانها بعد الخلوة وقبل الدخول

يثبت تحريم المصاهرة بالوطء الحلال والحرام

إن كانت الموطوءة ميته، أو صغيرة

إن باشر امرأة، أو نظر إلى فرجها، أو خلا بها بشهوة.

إن تلوط بغلام حرم على كل واحد منهما أم الآخر وبنته

القسم الرابع: الملاعنة تحرم على الملاعن على التأكيد، إلا أن يكذب نفسه.

إذا فسخ الحاكم نكاحه لعنة أو عيب فيه يوجب الفسخ: لم تحرم

يحرم الجمع بين الأختين. وبين المرأة وعمتها أو خالتها

لا يكره الجمع بين بنتي عميه أو عميته، أو ابنتي خاليه أو خالتيه الخ.

لو تزوج أخت زيد من أبيه وأخته من أمه في عقد واحد

لو كان لكل رجل بنت، ووطئا أمه الخ

أن تزوجهما في عقده: لم يصح

إن تزوجهما في عقدين، أو تزوج إحداهما في عدة الأخرى الخ

إن اشتراهن في عقد واحد: صح

إن وطئ إحداهما: لم تحل له الأخرى حتى تحرم على نفسه الأولى

إخراجهما عن ملكه ببيع

إن عادت إلى ملكه: لم يصب واحدة منهما حتى يحرم الأخرى

إن وطئ أمته، ثم تزوج أختها

لا يطأ حتى يحرم الموطوءة

لو تزوج أخت أمته بعد تحريمها، ثم رجعت الأمة إليه

لو ملك أختين مسلمة وذمية. فله وطء المسلمة.

لو اشترى أخت زوجته

لا يحل للحر أن يجمع بين أكثر من أربع حرائر، ولا للعبد: أن يتزوج بأكثر من اثنتين الخ

لا يحل للعبد أن يتزوج أكثر من اثنتين

اختلف الإمام أحمد في جواز تسرى العبد بأكثر من اثنتين.

تحرم الزانية حتى تتوب. وتنقضي عدتها

توبة الزانية

لو وطئ بشبهة أو زنا، لم يجز في العدة نكاح أختها

يجوز في مدة استبراء العتيقة نكاح أربع سواها

لو وطئت امرأة بشبهة حرم نكاحها في العدة الخ

لا يحل لمسلم نكاح كافرة، إلا حرائر أهل الكتاب

إن كان أحد أبويها غير كتابي، فهل تحل؟

لا ينكح مجوسي كتابية

لو ملك كتابي مجوسية

أو كانت من نساء بنى تغلب فهل تحل؟

ليس للمسلم نكاح أمة كتابية

لا يحل لحر مسلم نكاح أمة مسلمة إلا أن يخاف العنت

ما هو الطول؟

لو وجد حرة لا توطأ لصغرها، أو كانت زوجته غائبة

إن تزوجها وفيه الشرطان، ثم أيسر، أو نكح حرة الخ

إن تزوج حرة أو أمة. فلم تعفه، ولم يجد طولا لحرة أخرى؟

إذا قلنا: له نكاح أربع: جاز

للعبد نكاح الأمة

هل له أن ينكحها على حرة؟

إن جمع بينهما في العقد: جاز

يتخرج أن لا يجوز

ولا للحر أن يتزوج أمته ولا أمة ابنه

إن اشترى الحر زوجته انفسخ نكاحها الخ

الحكم لو اشتراها مكاتبة

حكم شراء الزوجة، حكم شراء الزوج

من جمع بين محرمة ومحللة في عقد واحد الخ

من حرم نكاحها حرم وطؤها يملك اليمين الخ

لا يحل نكاح خنثى مشكل الخ

من تزوج امرأة، ثم قال " أنا امرأة " انفسخ نكاح.

لو لم يكن متزوجا. ورجع عن قوله الأول الخ

لا يجوز الوطء في الفرج الزائد

لا يحرم في الجنة زيادة العدد ولا الجمع بين المحارم

باب الشروط في النكاح

محل ذكر الشروط المعتبرة في النكاح

لو وقع الشرط بعد العقد ولزومه

الشرط قسمان: صحيح.

إن اشترطت أن لا يتزوج عليها الخ

صحة دفع كل واحد من الزوجين إلى الآخر مالا على أن لا يتزوج.

لو خدعها فسافر بها، ثم كرهته الخ

إن شرط لها طلاق ضرتها

حكم شرط بيع أمته حكم شرط طلاق ضرتها.

حيث قلنا بصحة شرط سكنى الدار أو البلد الخ

لو ضرطت أن لا تسلم نفسها إلا بعد مدة معينة

إذا شرط لها أن لا يفرق بينها وبين أبويها الخ.

الشروط الصحيحة: إنما تلزم في النكاح الذي شرطت فيه الخ.

خيار الشرط على التراخي الخ

القسم الثاني: فاسد. وهو ثلاثة أنواع أحدها: ما يبطل النكاح. وهو ثلاثة أشياء. أحدها نكاح الشغار.

فإن سموا مهرا: صح.

الثاني: نكاح المحلل.

الثالث: نكاح المتعة.

النكاح الذي شرط فيه طلاقها في وقت أو علق ابتداؤه على شرط

النوع الثاني: أن يشترط أن لا مهر لها ولا نفقة الخ.

الثالث: أن يشترط الخيار الخ.

إن شرطها كتابية، فبانت مسلمة الخ.

إن شرطها أمة. فبانت حرة الخ

إن شرطها بكرا، أو جميلة، أو نسيبة الخ.

إن تزوج أمة يظنها حرة.

إن أصابها وولدت منه: فالولد حر الخ.

لا يضمن الأب من الأولاد إلا من ولد حيا في وقت يعيش لمثله.

ولد المكاتبة مكاتب، ويغرم أبوه قيمته.

إن كان عبدا فولده أحرار، ويفديهم إذا عتق.

يرجع بذلك على من غره.

إن تزوجت رجلا على أنه حر الخ

إن عتقت الأمة وزوجها حر الخ

إن عتق قبل فسخها، أو مكنته من وطئها الخ

إن ادعت الجهل بالعتق، وهو مما يجوز عليها جهله.

حكم مباشرته لها حكم وطئها

يجوز للزوج الإقدام على الوطء الخ

لو بذل الزوج لها عوضا على أنها تختاره الخ.

لو شرط المعتق عليها دوام النكاح تحت حر أو عبد.

خيار المعتقة على التراخي.

إن كانت صغيرة، أو مجنونة

إن طلقت قبل اختيارها: وقع الطلاق.

إن عتقت المعتدة الرجعية: فلها الخيار.

متى اختارت المعتدة الفرقة بعد الدخول: فالمهر للسيد.

إن أعتق أحد الشريكين، وهو معسر، فلا خيار لها.

إن عتق الزوجان معا، فلا خيار لها

باب حكم العيوب في النكاح

إن اختلفا في إمكان الجماع بالباقي

العيب الثاني: أن يكون عنينا لا يمكنه الوطء.

إن اعترف بذلك: أجل سنة منذ ترافعه للحاكم

المراد بالسنة هنا: السنة الهلالية اثنى عشر شهرا.

لو اعتزلت المرأة الرجل

إن اعترفت أنه وطئها مرة: بطل كونه عنينا.

يكفى في زوال العنة تغييب بالحشفة

لو وطئها في الردة: لم تزل به العنة

إن ادعى أنه وطئها. وقالت: إنها عذراء الخ

إن كانت ثيبا: فالقول قوله

القسم الثاني من العيوب: يختص النساء، وهو شيئان. الرتق الخ

الثاني: الفتق

القسم الثالث: مشترك بينهما، وهو الجذام والبرص والجنون الخ

اختلف أصحابنا في البخر، واستطلاق البول والنجو والقروح السيالة الخ

ما هو البخر؟

في كون أحد الزوجين خنثى.

كثير من الأصحاب حكوا الخلاف وجهين

ظاهر كلام المصنف: أن ما عدا ما ذكره لا يثبت به خيار.

إن وجد أحدهما بصاحبه عيبا به مثله.

إن علم بالعيب وقت العقد، أو قال: قد رضيت به الخ

لا يجوز الفسخ إلا بحكم حاكم.

إن فسخ قبل الدخول فلا مهر، وإن فسخ بعده: فلها المهر المسمى

يرجع به على من غره من المرأة أو الولي.

لو وجد التغرير من المرأة والولي فالضمان على الولي.

ليس لولى صغيرة أو مجنونة أو سيد أمة تزويجها معيبا الخ

إن اختارت الكبيرة نكاح مجبوب أو عنين الخ

الذي يملك منعها: وليها العاقد للنكاح.

إن علمت العيب بعد العقد، أو حدث بها به الخ

باب نكاح الكفار

حكمه حكم نكاح المسلمين، فيما يحب به، وتحريم المحرمات

يقرون على الأنكحة المحرمة، ما اعتقدوا حلها ولم يرتفعوا إلينا.

إذا أسلموا وترافعوا إلينا في أثناء العقد.

إن قهر حربي حربية فوطئها أو طاوعته واعتقداه نكاحا.

إن كان المهر مسمى صحيحا أو فاسدا وقبضته: استقر

إن كان فاسدا لم تقبضه: فرض لها مهر المثل.

إذا أسلم الزوجان معا: فهما على نكاحهما.

إن أسلمت الكتابية، أو أحد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول الخ

إن أسلم الزوج قبلها.

إن قال: أسلمنا معا.

إن أسلم أحدهما قبل الدخول

لو وطئها في مدتها ولم يسلم الثاني

إذا أسلمت قبله، فلها نفقة العدة وإن كان هو المسلم: فلا نفقة لها

إن اختلفا في السابق منهما.

لو اتفقا على أنها أسلمت بعده.

لو لاعن ثم أسلم: صح لعانه.

إن ارتد أحد الزوجين قبل الدخول انفسخ النكاح الخ

وإن كان هو المرتد: فلها نصف المهر.

إن كانت الردة بعد الدخول

إن كان هو المرتد: فلها نفقة العدة

إن انتقل أحد الكتابيين إلى دين لا يقر عليه.

إن أسلم كافر، وتحته أكثر من أربع نسوة فأسلمن معه.

موت الزوجات لا يمنع اختيارهن لو أسلم وتحته أكثر من أربع

صفة الاختيار.

إن طلق إحداهن، أو وطئها: كان اختيارا لها.

إن طلق الجميع ثلاثا: أقرع بينهن

إن ظاهر، أو آلى من إحداهن، فهل يكون اختيارا لها؟

إن مات: فعلى الجميع عدة الوفاة

لو أسلم معه البعض دون البعض

لو أسلمت المرأة، ولها زوجان أو أكثر.

إن كان دخل بالأم: فسد نكاحهما.

إن أسلم وتحته إماء، فأسلمن معه

إن أسلم وهو موسر، فلم يسلمن حتى أعسر.

إن عتقت، ثم أسلمت، ثم أسلمن لم يكن له، الاختيار من البواقي.

إن أسلم وتحته حرة وإماء، فأسلمت الحرة في عدتها الخ

إن أسلم عبد وتحته إماء، فأسلمن معه، ثم عتق الخ.

إن أسلم وعتق، ثم أسلمن الخ.

كتاب الصداق

يستحب أن لا يعرى النكاح عن تسميته.

لا يزيد على صداق أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وبناته.

لا يتقدر أقله ولا أكثره.

ما جاز أن يكون: ثمنا وأجرة: جاز صداقا.

أن تزوجها على منافعه، مدة معلومة

لو تزوجها على منافع حر غيره مدة معلومة

لا يضر جهل يسير، ولا غرر يرجى زواله.

يصح عقده أيضا على دين سلم

إن أصدقها تعليم أبواب من الفقه أو الحديث.

إن كان لا يحفظها: لم يصح.

يحتمل أن يصح، ويتعلمها ثم يعلمها

إن تعلمتها من غيره: لزمه أجرة تعليمها.

إن طلقها قبل الدخول وقبل تعلمها: فعليه نصف الأجرة

حكم ما لو طلقها يعد الدخول

إن كان يعد تعليمها: رجع عليها بنصف الأجرة

إن أصدقها تعليم شئ من القرآن معين.

هل يتوقف الحكم بقبض السورة على تلقين جميعها؟

أجرى في الواضح الروايتين في بقية القرب

لا يصح إصداق الذمية شيئا من القرآن.

لو طلقها ووجدت حافظة لما أصدقها وتنازعا الخ

إذا تزوج نساء بمهر واحد، وخالعهن بعوض واحد

يشترط أن يكون معلوما كالثمن

إن أصدقها عبدا مطلقا: لم يصح

إن أصدقها عبدا من عبيده

يخرج إذا أصدقها دابة من دوابه

إن أصدقها عبدا موصوفا الخ

إن أصدقها طلاق امرأة له أخرى

إن فات طلاقها بموتها: فلها مهرها في قياس المذهب.

لو جعل صداقها أن يجعل إليها طلاق ضرتها إلى سنة

لو أصدقها عتق أمته

أن تزوجها على ألف إن كان أبوها حيا الخ

إن تزوجها على ألف إن لم تكن له زوجه الخ

إذا قال العبد لسيدته: أعتقيني على أن أتزوجك.

إذا فرض الصداق مؤجلا الخ

أن أصدقها خمرا، أو خنزيرا، أو مالا مغصوبا الخ

وجوب مهر المثل

إن تزوجها على عبد، فخرج حرا

إن وجدت به عيبا الخ

إن تزوجها على ألف لها، وألف لأبيها: صح الخ

للأب: تزويج ابنته البكر والثيب بدون صداق مثلها وإن كرهت

إن فعل ذلك غيره بإذنها: صح

إن فعله بغير إذنها: فعليه مهر المثل

إن زوج ابنه الصغير بأكثر من مهر المثل: صح

إن كان معسرا. فهل يضمنه الأب؟

للأب قبض صداق ابنته الصغيرة بغير إذنها.

لا يقبض صداق الثيب الكبيرة إلا بإذنها.

إن تزوج العبد بإذن سيده على صداق مسمى.

متى أذن له، وأطلق: لم ينكح إلا واحدة.

هل يتعلق المهر برقبته، أو بذمة سيده؟

حكم الفقه حكم الصداق.

لو طلق العبد، إن كان الطلاق رجعيا: فله الرجعة.

إن تزوج بغير إذنه: لم يصح النكاح

إن دخل بها وجب في رقبته مهر المثل.

إن زوج السيد عبده أمته: لم يجب مهر.

إن زوج عبده حرة. ثم باعها السيد العبد بثمن في الذمة الخ

إن باعها إياه بالصداق الخ

تملك المرأة الصداق المسمى بالعقد

إن كان معينا: فلها التصرف فيه ونماؤه لها، وزكاته عليها الخ

إن كان غير معين: لم يدخل في ضمانها الخ

إن قبضت صداقها: ثم طلقها قبل الدخول الخ

إن كان الصداق زائدا زيادة منفصلة الخ

إن كانت الزيادة متصلة الخ

إن كان ناقصا الخ

إن كان تالفا، أو مستحقا بدين أو شفعة الخ

إن نقص الصداق في يدها بعد الطلاق الخ

لو زاد الصداق من وجه، ونقص من وجه.

إن كان النخل حائلا ثم أطلع

لو أصدقها أمة حاملا، فولدت: لم يرجع في نصفه.

مما يمنع الرجوع: البيع، والهبة المقبوضة، والعتق الخ

لو أصدقها صيدا، ثم طلق وهو محرم.

لو أصدقها ثوبا فصبغته، أو أرضا فبنتها.

لو فات نصف الصداق مشاعا

إن قبضت المسمى في الذمة: فهو كالمعين.

الزوج هو الذي بيده عقدة النكاح

ليس للأب أن يعفو وعن مهر ابنته البكر البالغة.

ليس لغير الأب من الأولياء أن يعفو.

للأب العفو سواء كان دينا أو عينا

إذا طلقت بعد الدخول ليس للأب العفو.

إن كان العفو عن دين سقط بلفظ " الهبة " الخ

إذا أبرأت المرأة زوجها من صداقها، أو وهبته له، ثم طلقها قيل الدخول الخ.

لو وهبته، أو أبرأته من نصفه.

لم وهب الثمن لمشتر، فظهر المشترى على عيب الخ.

لو قضى للهر أجنبي متبرعا

إن ارتدت قبل الدخول فهل يرجع عليها بجميعه الخ؟

كل فرقة جاءت من قبل الزوج كطلاقه وخلعه الخ.

كل فرقة جاءت من قبلها الخ

فرقة اللعان

فرقة بيع الزوجة من الزوج، وشرائها له.

لو قتلت نفسها.

فوائد جمة فيما يتقرر به المهر

منها الخلوة الصحيحة.

لو اختلفت الزوجان في قدر الصداق

إن قال: تزوجتك على هذا العبد.

إن اختلفا في قبض المهر

إن اختلفا فما يستقر به المهر

إن تزوجها على صداقين: سر وعلانية.

لو اتفقا قبل العقد على مهر، وعقداه بأكثر منه تجملا

لو وقع مثل ذلك في البيع

هدية الزوجة ليست من المهر

التفويض على ضربين: تفويض البضع الخ

يجب مهر المثل بالعقد، ولها المطالبة بفرضه

إن مات أحدهما قبل الإصابة: ورثه صاحبه الخ

إن طلقها قبل الدخول بها: لم يكن لها عليه إلا المتعة

أعلى المتعة وأدناها.

إن دخل بها استقر مهل المثل

إذا دخل بها ثم طلقها: فلا متعة لها.

في سقوط المتعة بهية مهر المثل قبل الفرقة.

مهر المثل معتبر بمن يساويها من نساء عصباتها.

إن كان عادتهم التأجيل، فرض مؤجلا.

أما النكاح الفاسد. الخ

إن دخل بها: استقر المسمى

لا يستقر بالخلوة.

يجب مهر المثل للموطوءة بشبهة

المكرهة على الزنا

يدخل في عموم كلام المصنف: الأجنبية، وذوات محارمه

لا مهر للمطاوعة

إذا كان نكاحها باطلا بالإجماع، ووطئ فيه.

لو وطئ ميتة: لزمه المهر

لا يجب معه أرض البكارة

إذا دفع أجنبية، فأذهب عذرتها

إن فعل ذلك الزوج، ثم طلق قبل الدخول.

للمرأة منع نفسها حتى تقبض مهرها

هذا إذا كانت تصلح للاستمتاع

لو كان المهر مؤجلا لم تملك أن تمنع نفسها.

إن ملكت منع نفسها، فهل لها أن تسافر بغير إذنه؟

لو قبضت المهر، ثم سلمت نفسها

إن تبرعت بتسليم نفسها، ثم أرادت المنع.

لو أبى كل واحد من الزوجين التسليم أولا.

لو كانت محبوسة، أو لها عذر يمنع التسليم.

إن أعسر بالمهر قبل الدخول: فلها الفسخ.

إن أعسر بعده: فعلى وجهين الخ

لا يجوز الفسخ إلا بحكم حاكم

باب الوليمة

هي اسم لدعوة العرس خاصة

الأطعمة التي يدعى إليها الناس: عشرة.

الوليمة مستحبة.

تستحب الوليمة بالعقد

السنة: أن يكثر للبكر

الإجابة إليها واجبة.

إذا عينه الداعي المسلم

إن دعا الجفلى الخ

سائر الدعوات والإجابة إليها مستحبة

إن حضر، وهو صائم صوما واجبا الخ.

يجوز الأكل من مال من في ماله حرام.

فوائد جمة، في آداب الأكل والشرب، وما يتعلق بهما

إن دعاه اثنان: أجاب أسبقهما

إن علم أن في الدعوة منكرا الخ.

إن علم به ولم يره ولم يسمعه الخ

إن شاهد ستورا معلقة فيها صور الحيوان الخ

إن كانت مبسوطة، أو على وسادة فلا بأس

إن سترت الحيطان بستور لا صور فيها، أو فيها صور غير الحيوان الخ

لا يباح الأكل بغير إذن الداعي، أو ما يقوم مقامها.

الدعاء إلى الوليمة إذن فيه.

الدعاء ليس إذنا في الدخول

لا يملك الطعام الذي قدم اليه، بل يهلك بالأكل كل على ملك صاحبه

النثار والتقاطه

من حصل في حجره شئ منه

يستحب إعلان النكاح والضرب عليه بالدف.

ضرب الدف في نحو العرس

يحرم كل ملهاة، سوى الدف

باب عشرة النساء

إذا ثم العقد: وجب تسليم المرأة في بيت الزوج إذا طلبها الخ

لو كانت صغيرة نضوة الخلقة وطلبها

قول امرأة ثقة في ضيق فرجها، وقروح فيه.

إذا امتنعت قب المرض، ثم حدث بها المرض.

إن سألت الإنظار: أنظرت مدة جرت العادة بإصلاح أمرها فيها

إن كانت أمة: لم يجب تسليمها إلا بالليل،

ليس لزوج الأمة السفر بها

للزوج الاستمتاع بزوجته ما لم يشغلها عن الفرائض، من غير إضرار بها

له السفر بها: إلا أن تشترط بلدها

لا يجوز وطؤها في الحيض

ولا في الدبر، ولا يعزل عن الحرة إلا بإذنها، ولا عن الأمة إلا بإذن سيدها.

له إجبارها على الغسل من الحيض والجنابة والنجاسة الخ

في سائر الأشياء سوى الحيض في حق الذمية روايتان

هل له منعها من أكل ذي رائحة كريهة؟

يمنع الذمية من شربها مسكرا إلى أن تسكر.

عليه أن ببيت عندها ليلة من أربع ليال.

له الانفراد بنفسه فيما بقي

عليه وطؤها في كل أربعة أشهر مرة الخ

إن سافر عنها أكثر من ستة أشهر فطلت قدومه الخ

إن أبى شيئا من ذلك، ولم يكن له عذر الخ

يستحب أن يقول عند الجماع: بسم الله، اللهم جنبني الشيطان

يستحب تغطية رأسه عند الوقاع وعند الخلاء.

يستحب الوضوء عند معاودة الوطء

لا يجوز الجمع بين زوجته في مسكن واحد إلا برضاهما الخ

ولا يحدث إحداهما بما جرى بينهما وله منعها من الخروج عن منزله

إن مرض بعض محارمها، أو مات: استحب له أن يأذن لها في الخروج إليه.

لا يملك الزوج منع أبويها من زيارتها.

ليس عليها عجن ولا خبز

لا تملك المرأة إجازة نفسها للرضاع والخدمة بغير إذن زوجها

يجوز له وطؤها بعد إجارتها نفسها مطلقا.

له أن يمنعها من إرضاع ولدها الخ

على الرجل أن يساوى بين نسائه في القسم.

ليس له البداءة بإحداهن، ولا السفر بها إلا بقرعة.

يقسم لزوجته الأمة ليلة، وللحرة ليلتين، وإن كانت كتابية.

لو عتقت الأمة في نوبتها، أو في نوبة حرة مسبوقة

يقسم للحائض والنفساء والمريضة والمعيبة.

إن دخل في ليلتها إلى غيرها: لم يجز، إلا لحاجة داعية.

يجوز له أن يقضى ليلة صيف عن ليلة شتاء

متى سافر بقرعة: لم يقض

إن كان بغير قرعة: لزمه القضاء للأخرى.

إن امتنعت من السفر معه، أو من المبيت عنده، أو سافرت بغير إذنه: سقط حقها من القسم

للمرأة أن تهب حقها من القسم لبعض ضرائرها بإذنه وله الخ

لا تصح هبة ذلك بمال.

لا يجوز له نقل ليلة الواهبة لتلي ليلة الموهوبة.

متى رجعت في الهبة عاد حقها

يجوز للمرأة بذل قسمها ونفقتها وغيرهما لزوجها ليمسكها

لو قسم لاثنتين من ثلاث.

لو بات ليلة عند إحدى امرأتيه الخ

لا قسم عليه في ملك يمينه.

إن زفت إليه امرأتان في ليلة: قدم السابقة منهما.

إذا أراد السفر فخرجت القرعة لإحداهما، سافر بها ودخل حق العقد في قسم السفر الخ

إذا طلق إحدى نسائه في ليلتها الخ

فصل في النشوز. وهو معصيتها إياه فيما يجب له عليها.

إن أصرت: هجرها في المضجع ماشاه.

له أن يضربها ضربا غير مبرح.

لا يملك الزوج تعزيرها في حق الله

إن ادعى كل واحد منهما ظلم صاحبه له الخ

إن خرج إلى الشقاق والعداوة: بعث الحاكم حكمين حرين مسلمين عدلين.

إن امتنعا من التوكيل: لم يجبرا

كتاب الخلع

إذا كانت المرأة مبغضة للرجل.

وتخشى أن لا تقيم حدود الله، فلا يأمن أن تفتدى نفسها منه

إن خالصه لغير ذلك الخ

إن عضلها لتفتدى نفسها منه، ففعلت الخ

إن كان محجورا عليه: دفع المال إلى وليه. وإن كان عبدا: دفع إلى سيده.

هل للأب خلع زوجة ابنه الصغير أو طلاقها؟

الحكم في أبي المجنون، وسيد الصغير، والمجنون

فيمن قال: طلق بنتي وأنت برئ من مهرها. ليس له خلع ابنته الصغيرة بشئ من مالها.

هل يصح الخلع مع الزوجة؟

إن خالعت الأمة بغير إذن سيدها على شئ معلوم الخ

إن خالعته المحجور عليها الخ

الخ طلاق بائن

للخلع ألفاظ صريحة.

إذا طلبت الخلع وبذلت العوض.

يصح ترجمة الخلع بكل لغة من أهلها.

هل الخلع فسخ، أو طلاق؟

تصح الإقالة في الخلع

لا يقع بالمعتدة من الخلع طلاق ولو واجهها به.

إن شرط الرجعة في الخلع: لم يصح الشرط.

لا يصح الخلع إلا بعوض

إن خالعتها بغير عوض: لم يقع الخ الخ.

لا يستحب أن يأخذ منها أكثر مما أعطاها.

إن خالعها بمحرم: فهو كالخلع بغير عوض.

لو جهل التحريم

إذا تخالع كافران بمحرم يعلمانه، ثم أسلما.

إن خالعها على عبد. فبان حرا، أو مستحقا.

إن بابن معيبا: فله أرشه أو قيمته ويرده.

إن خالعها على رضاع ولده عامين أو سكنى دار: صح

موت المرضعة، وجفاف لبنها في أثناء المدة.

لو أراد الزوج أن يقيم بدل الرضيع من ترضعه أو تكفله، فأبت

إن خالع الحامل على نفقة عدتها

لو خالع حاملا، فأبرأته من نفقة حملها: فلا نفقة لها.

يعتبر في ذلك كله الصيغة.

يصح الخلع بالمجهول.

إن خالعها على ما في يدها من الدراهم، أو ما في بيتها من المتاع.

إن خالعها على حمل أمتها، أو ما تحمل شجرتها.

إن خالعها على عبد: فله أقل ما يسمى عبدا

لو أعطته عبدا مدبرا، أو معلقا عتقه بصفة.

لو بان مغصوبا أو حرا

إن قال: إن أعطيتيني هذا العبد فأنت طالق

إن خرج مغصوبا: لم يقع الطلاق

إن قال " إن أعطيتيني ثوبا هروبا فأنت طالق "

إن خالعته على مروى

إن أعطيتيني، و إذا أعطيتيني، أو متى أعطيتني ألفا فأنت طالق

إن قالت " اخلعني بألف، أو على ألف " أو " طلقني بألف، أو على ألف "

يشترط في ذلك أن يجيبها على الفور

لها أن ترجع قبل أن يجيبها

لا يصح تعليقه بقوله: إن بذلت لي كذا فقد خلعتك

لو قالت " طلقني بألف إلى شهر " فطلقها قبله الخ

لو قالت " طلقني بألف " فقال " خلعتك "

إن قالت " طلقني واحدة بألف " فطلقها ثلاثا

إن قالت " طلقني ثلاثا بألف " فطلقها واحدة.

إن لم يكن بقي من طلاقها إلا واحدة

إن كان له امرأتان مكلفة وغير مكلفة الخ

إن قال لامرأته " أنت طالق وعليك ألف " طلقت ولا شئ عليها

إن قال " على ألف " أو " بألف " فكذلك

إن خالعته في مرض موتها الخ

إن طلقها في مرض موته وأوصى لها بأكثر من ميراثها الخ

إذا وكل الزوج في خلع امرأته مطلقا الخ

إن عين له العوض فنقص منه الخ

إن وكلت المرأة في ذلك. فخالع بمهرها الخ

لو خالف وكيل الزوج أو الزوجة

لو كان وكيل الزوج الزوج واحدا وتولى طرفي العقد الخ

إن تخالعا تراجعا بما بينهما من الحقوق

إن اختلفا في قدر العوض أو عينه أو تأجيله

إن علق طلاقها بصفة ثم خالعها

ان لم توجد الصفة حال البينونة: عادت.

يحرم الخلع حيلة لإسقاط عين طلاق

لو اعتقد البينونة بذلك: ثم فعل ما حلف عليه.

لو أشهد على نفسه بطلاق ثلاث.

إذا أخذ السيد حقه من المكاتب ظاهرا ثم قال هو حر الخ.

يستحب إعلام المستفتى بمذهب غيره الخ

كتاب الطلاق

هو حل قيد النكاح

يباح عند الحاجة إليه، ويكره من غير حاجة.

زنا المرأة لا يفسخ النكاح

إذا ترك الزوج حق الله، فالمرأة في ذلك كالزوج

يقع من الصبي العاقل ومن المميز العاقل.

من زال عقله بسبب يعذر فيه.

إن زال بسبب لا يعذر فيه

كذلك يتخرج في قتله، وقذفه، وسرقته، وزناه، وظهاره، وإبلائه.

لا تصح عبادة السكران

محل الخلاف في السكران إذا كان آثما في سكره.

من شرب ما يزيل عقله لغير حاجة

يلحق بالبنج: الحشيشة الخبيثة

لو ضربه برأسه فجن

من أكره على الطلاق بغير حق

إن هدده بالقتل، أو أخذ المال قادر الخ

يشترط للاكراه شروط.

أحدها: أن يكون المكره قادرا بسلطان

الثاني: أن يغلب على ظنه نزول الوعيد به.

الثالث: أن يكون ما يستنصر به ضررا كثيرا.

إكراهه بضرب ولده وحبسه

لو سحره ليطلق.

ينبغي للمكره إذا أكره على الطلاق الخ

لو قصد إيقاع الطلاق، دون دفع الإكراه.

الإكراه على العتق واليمين ونحوهما

يقع الطلاق في النكاح المختلف فيه

إذا وكل في الطلاق من يصح توكيله

للوكيل أن يطلق ما شاء، إلا أن يحد له الزوج حدا

لا يطلق أكثر من واحدة، إلا أن يجعل إليه

ليس لأحد الوكيلين الانفراد به إلا بإذنه

إن وكلهما في ثلاث، فطلق أحدهما أكثر من الآخر الخ

إن قال لامرأته " طلقي نفسك "

باب سنة الطلاق وبدعته

طلاق السنة: أن يطلقها واحدة في طهر لم يصبها فيه

إن طلق المدخول بها في حيضتها، أو طهر أصابها فيه الخ

تستحب رجعتها

إن طلقها ثلاثا في طهر لم يصبها فيه

إن كانت المرأة صغيرة أو آيسة، أو غير مدخول بها، أو حاملا قد استبان حملها

إن قال لمن لها سنة وبدعة " أنت طالق للبدعة " وهى حائض.

إن قال لها " أنت طالق ثلاثا للسنة "

إن قال لها " أنت طالق في كل قرء "

إن قلنا: القروء: الأطهار، فهل تطلق في الحال؟

إن قال لها " أنت طالق أحسن الطلاق وأجمله "

إن قال " أنت طالق طلقة حسنة قبيحة "

باب صريح الطلاق وكنايته

صريحه: لفظ " الطلاق " وما يتصرف منه

ما تصرفه منه

متى أتى بصريح الطلاق الخ

إن نوى بقوله " أنت طالق " من وثاق الخ

هل يقبل في الحكم؟

لو قال " أنت طالق " وأراد أن يقول " أن قمت " الخ

لو قيل له " أطلقت امرأتك؟ "

فقال " نعم " وأراد الكذب الخ

لو استفتى في طلاق الثلاث فأفتى بأن لا شئ عليه الخ

لو قيل له " ألك امرأة؟ " فقال " لا " وأراد الكذب

إن لطم امرأته، أو أطعمها، أو سقاها. الخ

إن قال " أنت طالق لا شئ. أو ليس بشئ " الخ

إن قال " أنت طالق، أو لا " أو " طالق واحدة أولا " لم يقع.

إن كتب طلاق امرأته ونوى الطلاق الخ

إن لم ينو شيئا. فهل يقع؟

إن نوى تجويد خطه. أو غم أهله الخ

هل تقبل دعواه في الحكم؟

إن كتبه بشئ لا يبين

صريح الطلاق في لسان العجم

الكنايات نوعان

الكنايات الظاهرة

ألفاظ الكنايات لحفية

اختلف في " الحقي بأهلك " و " حبلك على غاربك " ونحوها

من شرط وقوع الطلاق بالكناية: أن ينوى بها الطلاق

إلا أن يأتي به في حال الخصومة والغضب

إن جاءت جوابا لسؤالها الطلاق

متى نوى بالكنايات الطلاق الخ

عنه ما يدل أنه يقع بها واحدة بائنة

الروايات في قوله " أنت طالق بائن " ونحوها.

كره الإمام أن يفتى في الكنايات الظاهرة.

يقع بالحفية ما نواه.

إن لم ينو عددا: وقع واحدة. فأما ما لا يدل على الطلاق

كذا قوله " أن طالق "

إن قال " أنا منك بائن " أو " حرام " فهل هو كناية أو لا؟

إن قال " أنت على حرام " أو " ما أحل الله على حرام "

إن قال: ما أحل الله على حرام "

إن قال " أعنى به طلاقا " طلقت واحدة.

إن قال " أنت على كالميتة والدم "

إن لم ينو شيئا. فهل يكون ظهارا أو يمينا؟

لا يلزمه فيما بينه وبين الله شئ

إن قال لامرأته " أمرك بيدك " الخ

هو في يدها، ما لم يفسخ أو يطأ

إن قال لها " اختاري نفسك " لم يكن لها أن تطلق أكثر من واحدة

ليس لها أن تطلق إلا ما دامت في المجلس، ولم يتشاغلا بما يقطعه

إن جعل لها الخيار اليوم كله، أو جعل أمرها بيدها فردته الخ

لفظ " الأمر " و " الخيار " كناية في حق الزوج يفتقر إلى نية

إن قبلته بلفظ الكناية. نحو " اخترت نفسي "

وإن قبلته بلفظ الصريح الخ

يقع الطلاق بإيقاع الوكيل الخ

لا يقع الطلاق بقولها " اخترت " ولو نوت حتى تقول " نفسي "

إن اختلفا في نيتها. فالقول قولها وإن اختلفا في رجوعه فالقول قوله

إن قال " طلقي نفسك " فقالت اخترت نفسي " ونوت الطلاق

ليس لها أن تطلق أكثر من واحدة إلا أن يجعل لها أكثر منها

إن قال: وهبتك لأهلك " فإن قبلوها فواحدة

تعتبر النية من الواهب والموهوب

لو باعها لغيره: كان لغوا

لو نوى بالهبة والأمر والخيار الطلاق.

من شرط وقوع الطلاق مطلقا: التلفظ به

إذا قال " وهبتك لنفسك "

خاتمة طبع الجزء الثامن

الإنصاف - المرداوي - ج ٨ - الصفحة ٢

مطبعة السنة المحمدية ١٧ شارع شريف باشا الكبير - القاهرة ت ٧٩٠١٧

(٢)