الإنصاف

كتاب الزكاة

معناها لغة وشرعا

ما تجب فيه

الغنم الوحشية كالبقر الوحشية

الزكاة في الظباء

الزكاة في مال الصبي والمجنون والجنين

لا تجب على كافر ولا مكاتب

إن ملك السيد عبده مالا

الفوائد في الخلاف في تملك العبد

إذا ملكه سيده عبدا على من تكون فطرته؟

تكفيره بالمال

إذا باع عبدا وله مال

إذا أذن لعبده الذمي أن يشترى له بماله عبدا مسلما

لو أذن الكافر لعبده المسلم أن يشترى رقيقا مسلما

تسرى العبد

لو باع السيد عبده لنفسه بمال في يده

إذا أعتقه سيده وله مال

لو ملكه سيده أمة فاستولدها

هل ينفذ تصرف في مال العبد دون استرجاعه؟

لو وقف عليه

وصية السيد لعبده بشئ من ماله

إن كانت الوصية بجزء معين

لو غزا العبد على فرس ملكه سيده إياه

الخلاف في ملك العبد بالتمليك مختص بتمليك سيده؟

حكم اللقطة بعد الحول

حيازة المباحات

لو أوصى للعبد أو وهب له، وقبل بإذن سيده

لو خلع العبد زوجته بعوض

هل تجب الزكاة على المعتق بعضه؟

الثالث ملك نصاب

نصاب الزرع والثمر تحديد

لا اعتبار بنقص داخل الكيل

تجب فيما زاد على النصاب بالحساب الا في السائمة

لو تلف بعير من تسعة، أو كانت مغصوبة فأخذ منها بعيرا

لو تلف عشرون بعيرا من أربعين قبل التمكن

القطع يتعلق بجميع المسروق، أو بالنصاب؟

لا زكاة في دين الكتابة

ولا في السائمة الموقوفة

ولا في حصة المضارب من الريح قبل القسمة

الزكاة في الربح وأصل الدراهم الموصى بها في وجوه البر

الزكاة في المال الموصى به

لو وصى بنفع نصاب سائمة

حصة المضارب قبل القسمة

يلزم رب المال زكاة الأصل والربح

لو أدى رب المال الزكاة من غير مال المضاربة

الزكاة في الدين على الملئ

إخراج زكاة الدين قبل قبضه

هل حول الصداق من حين العقد؟

زكاة الأجرة

هل في دين السائمة زكاة؟

كل دين سقط بلا عوض فلا زكاة فيه

الصداق إذا أسقط كالدين

إذا وهبت المرأة صداقها لزوجها لزمها زكاته

في الدين على غير الملئ ونحوه روايتان

الدين المجحود ظاهرا وباطنا. ولو كان به بينة

لو وجبت في نصاب بعضه على معسر الخ

لو قبض شيئا من الدين أخرج زكاته ولو لم يبلغ نصابا

يرجع المغصوب منه على الغاصب بالزكاة

زكاة اللقطة

لا زكاة في مال من عليه دين ينقص النصاب

إلا في الحبوب والمواشي

الأموال الظاهرة والباطنة

لو تعلق بعبد تجارة أرش جناية

لو كان له عرض قنية يباع لو أفلس

لو كان له عرض بحارة بقدر ما عليه من الدين

دين المضمون عنه

لا تجب فيما حجر عليه القاضي للغرماء

والكفارة كالدين في أحد الوجهين

النذر المطلق ودين الحج ونحوه

المذور للصدقة لا زكاة فيه

الخامس: مضى الحول

المال المستفاد قبل الحول

نتاج السائمة وربح التجارة حولهما حول أصلهما

إن ملك نصابا صغارا انعقد حله من حين ملكه

متى نقص النصاب في بعض الحول ببيع أو ابداله بغير جنسه

إذا قصد بالبيع أو بالابدال الفرار من الزكاة

إن أبدله بنصاب من جنسه

هل المبادلة بيع؟

لو أبدله بغير جنسه ثم رد إليه

إذا تم الحول وجبت الزكاة في عين المال

إذا مضى حولان لم تؤد فيهما زكاة

محل هذا في غير زكاة السائمة من الإبل

إذا أفنت الزكاة المال: سقطت

ما يترتب على تعلق الزكاة بالعين من الأحكام

هل يعتبر في وجوبها إمكان الأداء وتسقط بتلف المال؟

حكم ما إذا تلفت الزروع والثمار بجائحة

لو كان المالك حيا وأفلس

ديون الله كلها سواء

إذا كان النصاب غائبا عن مالكه

باب زكاة بهيمة الأنعام

السائمة: هي التي ترعى أكثر الحول

هل تعتبر النية في السوم والعلف؟

يشترط في السوم أن ترعى المباح

هل السوم شرط، أو عدم السوم مانع؟

لو غصب علف السائمة

الزكاة فيما تولد بين سائمة ومعلوفة

لا تجزئ القيمة في زكاة الإبل السائمة

يشترط في الشاة المخرجة عن الإبل أن تكون بصفتها

إن أخرج بعيرا هل يجزئه؟

ماذا يجزئ ابن لبون عن بنت لبون والثنية عن الجذعة؟

الأسنان المذكورة في الإبل

في مائة وإحدى وعشرين من الإبل: ثلاث بنات لبون

هل زيادة الواحدة عفو وإن تغير الفرض بها؟

إذا اتفق الفرضان خير بين الحقاق وبنات اللبون

الزكاة تتعلق بالنصاب لا بما زاد من الأوقاص

من وجب عليه سن فعدمها: ماذا يخرج؟

فإن عدم السن التي تليها الخ

حيث جوزنا الجبران فالخيرة فيه لرب المال

يجوز الجبران غنما

إذا عدم السن الواجب والنصاب معيب

لو أخرج سنا أعلى من الواجب

في زكاة البقر تبيع أو تبيعة. وفي أربعين سنة

لا يجزئ مسن عن سنة

في كل ثلاثين تبيع. وفي كل أربعين مسنة. ولا يجزئ الذكر في غير هذا، الا أن يكون النصاب كله ذكورا

يؤخذ من الصغار صغيرة ومن المراض مريضة وهكذا

إن اجتمع صغار وكبار، وصحاح ومراض، وذكور وإناث: لم يؤخذ إلا أنثى صحيحة كبير

وإن كان نوعين: أخذت الفريضة من أحدهما على قدر قيمة المالين

لو أخرج من غير نوعه ما ليس في ماله منه

لا تضم الظباء إلى الغنم

في زكاة الغنم: إذا زادت على مائتين واحدة. ففيها ثلاث شياه

ثم في كل مائة شاة شاة

يؤخذ من المعز الثنى. ومن الضأن الجذع

لا يؤخذ تيس ولا هرمة ولا ذات عوار

لا تجزئ الربىء وهل تجزئ القيمة؟

لو باع النصاب قبل إخراج زكاته

إن أخرج سنا أعلى من الفرض من جنسه

زكاة الخليطين. خلطة أعيان أو أوصاف

الطرق في ضبط ما يشترط في صحة الخلطة 23 طريقة

المراح والمسرح

هل يشترط خلط اللبن؟ وهل تشترط النية؟

إن اختل شرط، أو ثبت لهما حكم الانفراد بعض الحول

فإن ثبت لأحدهما حكم الانفراد

كلما تم حول أحدهما فعليه بقدر ماله منها

لو ملك نصابا شهرا، ثم باع نصفه مشاعا. فهل ينقطع الحول؟

إن أخرجها من المال انقطع حول المشترى. وكذلك إن أخرجها من غيره

ماذا على المشترى إذا لم تلزمه زكاة الخلطة؟

إن أفرد بعضه وباعه ثم اختلطا انقطع الحول

وإن ملك نصابين شهرا ثم باع أحدهما مشاعا. فعلى قياس قول أبي بكر الخ وعلى قياس قول ابن حامد الخ

إذا ملك نصابا شهرا. ثم ملك آخر لا يتغير به الفرض الخ

إن كان الثاني يتغير به الفرض الخ

إن الثاني يتغير به الفرض ولا يبلغ نصابا الخ

إن ملك مالا يغير الفرض الخ

إذا كانت الستون مختلطة كل عشرين لآخر الخ

إذا كانت ماشية الرجل في بلدين دون القصر الخ

لا تؤثر الخلطة في غير السائمة

للساعي أخذ الفرض من مال أي الخليطين شاء

قول المرجوع عليه عند الاختلاف

إذا أخذ الساعي أكثر من الفرض ظلما

يجزئ إخراج بعض الخلطاء الخ

باب زكاة الخارج من الأرض

الزكاة في الحبوب وفي كل ثمر يكال ويدخر

لا تجب في سائر الثمر، ولا في الريحان والمسك ونحوهما

هل في الزيتون والقطن والزعفران زكاة؟

الكتان كالقطن

الورس كالزعفران. هل في الجوز زكاة

يعتبر في وجوبها شرطان

يؤخذ عشرة يابسا

الا الأرز والعلس فنصابهما في قشرهما عشرة أوسق

نصاب الأرز والعلس بعد التصفية خمسة أوسق

الوسق والصاع كيلان. المكيل يختلف في الوزن

نصبا الزيتون

إن أخرج من زيت الزيتون كان أفضل

يخرج زكاة السمسم منه كغيره

تضم ثمرة العام الواحد بعضها إلى بعض

يضم ثمر النخل الذي يحمل في السنة مرتين

لا يضم جنس إلى آخر في تكميل النصاب

لا زكاة فيما يكتسبه اللقاط، أو يأخذه أجرة بحصاده

ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم والرعبل

العشر فيما سقى بلا مؤنة. ونصف العشر فيما سقى بمؤنة

الاعتبار بأكثرهما سقيا؟

إن جهل المقدار وجب العشر

تجب الزكاة إذا اشتد الحب وبدا صلاح الثمرة

إن قطعت قبل ذلك لا زكاة فيها

يستقر الوجوب بجعلها في الجرين

فإن تلفت قبله بلا تعد سقطت الزكاة

إن ادعى تلفها قبل قوله بلا يمين

يجب إخراج زكاة الحب مصفى والثمر يابسا

إن احتيج إلى قطعه قبل كماله

هل للمزكى شراء زكاته؟

لو رجعت إليه زكاته بإرث

يبعث الإمام ساعيا لخرص الثمر

لا يخرص غير النخل والكرم

يكون الخارص مسلما أمينا وأجرته على رب الثمر

يخرص كل نوع على حدة

يترك في الخرص لرب المال الثلث أو الربع

فإن لم يأكله رب المال أخذ زكاته

لرب المال أن يأكل قدر ذلك إذا لم يتركه الخارص

يؤخذ العشر من كل نوع على حدة فإن شق أخذ من الوسط

يجب العشر على المستأجر دون المالك

يجتمع العشر والخراج فيما فتح عنوة

لا ينقص النصاب بنفقة الحصاد وغيره

متى حصد غاصب الأرض زرعه ملكه وزكاه

لا زكاة في المعشرات بعد أداء العشر

هل لأهل الذمة شراء الأرض العشرية والخراجية؟

إذا اشترى الذمي أرضا عشرية هل عليه عشر أو عشران؟

أحد العشرين يسقط بالإسلام

مصرف ما يؤخذ منهم مصرف ما يؤخذ من نصارى تغلب

ما هي الأرض الخراجية والعشرية؟

في العسل العشر

نصاب العسل عشرة أفراق. الفرق ستون رطلا

لا زكاة في المن ونحوه مما ينزل على الشجر

المعدن ونصابه

الملح من المعدن

في المعدن العشر

متى تخرج زكاة المعدن؟

لا يحتسب بمؤنة السبك والتصفية. والدين يحتسب به

هل تضم أجناس المعدن إلى بعضها؟

هل فيما يخرج البحر زكاة؟

في الركاز الخمس

هل خمس الركاز زكاة أو لأهل الفئ؟

للإمام رد الزكاة على من أخذت منه إذا كان من أهلها

باقي الركاز لواجده

إذا ادعيت الأرض التي وجد بها الركاز

إذا وجد لقطة في ملك آدمي معصوم

لو وجد المستأجر لحفر ونحوه الركاز

معير الأرض التي بها الركاز ومستعيرها كمكر ومكتر

إن وجده حربي

ما هو الركاز؟ وما الفرق بينه وبين اللقطة؟

باب زكاة الأثمان

نصاب الذهب والفضة. وما هو المثقال والدرهم؟

هل في الفلوس زكاة؟

حكم المغشوش من النقدين

كيف يعرف الغش؟

لو أراد أن يزكى المغشوشة

يخرج من الجيد الصحيح من جنسه الخ

هل يضم الذهب إلى الفضة في تكميل النصاب؟

المذاهب في إخراج أحدهما عن الآخر

يكون الضم بالأجزاء أو بالقيمة؟

تضم العروض إلى كل واحد منهما

لا زكاة في الحلي المباح المعد للاستعمال

الحلى والحرام والآنية وما أعد للكراء

لو انكسر الحلى وأمكن لبسه، أو لم يمكن

الاعتبار بوزن الحلى، أو بقيمته في النصاب، وفي الاخراج؟

ما يباح من الحلى للرجال

استحباب التختم بالفضة. وكيف يلبسه؟

التختم بالعقيق، وفص الذهب، والكتابة عليه

في حلية المنطقة

على قياسها الجوشن والخف والخوذة وحلية السلام والخيل

رجح ابن تيمية إباحة التحلي بالفضة مطلقا

قبيعة السيف من الذهب

ما يباح للنساء من الذهب والفضة

هل في اللؤلؤ ونحوه من الجواهر زكاة؟

تشبه المرأة بالرجل والرجل بالمرأة في الحلى واللباس

باب زكاة العروض

متى تصير العروض للتجارة؟

ما هي نية التجارة؟

تقوم العروض بالأحظ للمساكين

تقوم جواري الغناء سواذج

إذا اشترى عروضا بنصاب سائمة، أو ملك نصاب سائمة للتجارة

إن لم تبلغ قيمتها نصاب التجارة

إذا اشترى أرضا أو بخلا للتجارة

فأثمر النخل وزرعت الأرض 159 إذا اتفق حول التجارة والعشر وإذا اختلفا

إذا اتفق حول التجارة والعشر وإذا اختلفا

إذا أخرج الشريكان الزكاة معا وقد أذن كل منهما للأخر

وإن أخرجها أحدهما قبل الآخر

ولو أذن غير الشركاء الخ

باب زكاة الفطر

يعتبر كونها فاضلة عما يحتاجه

تجب على المكاتب

إن فضل بعض صاع

يلزمه فطرة من يمونه

إن لم يجد ما يؤدى عن جميعهم: بدأ بنفسه الخ

يستحب الاخراج عن الجنين

هل تلزم من تكفل بمؤنته في رمضان؟

هل عليه فطرة الأجير بطعامه؟

فطرة العبد يكون بين شركاء

فطرة من بعضه حر

على من فطرة المرأة إذا عجز زوجها؟

فطرة زوجة العبد على سيده

فطرة الغائب والآبق

فطرة الزوجة الناشز

هل تجزئ من أخرج عن نفسه بغير إذن من تلزمه؟

هل يمنع الدين وجوب الفطرة

متى تجب زكاة الفطر؟

هل تسقط بالموت بعد الوجوب؟

يجوز إخراجها قبل العيد بأيام

الأفضل يوم العيد قبل الصلاة

يأثم بتأخيرها ويقضيها

مقدار زكاة الفطر، ومم تخرج؟

أفضل المخرج التمر

ثم ما هو أنفع للفقير

ما يأخذ كل فقير من صدقة الفطر

تفريقها بنفسه أفضل

مصرفها مصرف الزكاة

باب إخراج الزكاة

لا يجوز تأخيرها عن وقت وجوبها

من منعها بخلا أخذت منه وعزر

إن غيب ماله أو كتمه الخ

قتال مانع الزكاة

إن ادعى ما يمنع وجوب الزكاة الخ

دفعها إلى الساعي أو إلى الإمام

دفعها للإمام الفاسق

للإمام طلب الزكاة من المال الظاهر والباطن

لا يجوز إخراجها إلا بنية

لو نوى زكاة عن ماله الغائب

إن إخذها الإمام قهرا

لو نواها الإمام دون ربها

لو غاب المالك أو تعذر الوصول إليه

إن دفعها إلى وكيله. فهل تعتبر نية الموكل أو الوكيل؟

ما يدعو به الدافع والآخذ

هل يستحب إعلام الآخذ أنها زكاة؟

هل تنقل إلى بلد مسافة القصر؟

فإن فعل فهل تجزئه؟

على من أجرة نقل الزكاة؟

إن كان في بلد وماله في آخر

هل يجوز نقل الكفارة والنذر والوصية المطلقة؟

وسم إبل الصدقة

تعجيل الزكاة عن حول

تعجيلها لأكثر من حول

إن عجلها عن النصاب وعما يستفيده

إن عجل عشر الثمرة قبل طلوع الطلع والحصرم

إن عجل زكاة النصاب فتم الحول وهو ناقص

إن عجل زكاة المائتين فنتجب عند الحول

لو نتج المال ما يتغير به الفرض

لو أخذ الساعي من رب المال فوق حقه

إذا مات الآخذ أو ارتد أو استغنى

إن عجلها ثم هلك قبل الحول لم يرجع على المساكين

لو استسلف الساعي الزكاة فتلفت في يده

لو تعمد المالك إتلاف النصاب أو بعضه بعد التعجيل

يشترط لملك الفقير وإجزائها قبضه

باب ذكر أهل الزكاة

الفقراء والمساكين ومن هم؟

من ملك من العقار مالا يكفيه

إذا ملك خمسين درهما أو قيمتها من الذهب

الثالث: العاملون عليها. بشرط أن يكون مسلما أمينا الخ

اشتراط كون العامل من غير ذوي القربى

لا يشترط حريته ولا فقره

إن تلفت الزكاة في يد العامل

الرابع: المؤلفة قلوبهم. ومن هم؟

الخامس: الرقاب. وهم الكاتبون

يفدى منها الأسير المسلم

هل يشترى منها رقبة ليعتقها؟

السادس: الغارمون وهم المدينيون وهم ضربان

السابع: في سبيل الله

هل يعطى منها للحج؟

الثامن: ابن السبيل. وهو المسافر المنقطع

السفر المبيح لأخذه

يعطى الفقير والمسكين ما يغنيه

والعامل قدر أجرته

والمؤلف ما يحصل به التأليف

والغازي ما يحتاج إليه لغزوه

ومن كان ذا عيال ما يكفيهم

لا يعطى مع الغني إلا أربعة

إن فضل مع الأربعة شئ بعد حاجتهم لزمهم رده

يلزم البينة في دعوى الفقر والغرم والكتابة وابن السبيل

لا يعطى المسافر والغارم في معصية فإن تاب فعلى وجهين

يستحب صرفها في الأصناف كلها

يستحب صرفها إلى من لا تلزمها نفقته من أقاربه

للسيد دفع زكاته إلى مكاتبه وغريمه

لا يجوز دفعها إلى كافر ولا عبد

ولا فقيرة لها زوج غنى

ولا لأصوله ولا لفروعه ولا لبني هاشم

ولا لموالي بني هاشم

هل يأخذها ولدها شمية من غير هاشمي؟

لبني هاشم الأخذ من صدقة التطوع والوصايا والنذر

وفي أخذهم من الكفارة وجهان

هل له دفعها إلى من تلزمه نفقته من أقاربه؟

هل لها دفعها إلى زوجها؟

هل يجوز دفعها لبني المطلب؟

إن دفعها إلى من لا يستحقها وهو لا يعلم، ثم علم

الصدقة على ذي الرحم صدقة وصلة

يستحب الصدقة بالفاضل عن كفايته ومن يمونه

إن تصدق بما ينقص مؤنة من تلزمه مؤنته

من أراد الصدقة بكل ماله

كتاب الصيام

ما هو الصوم؟ متى فرض؟

إن حال دون رؤية الهلال ليلة الثلاثين غيم أو قتر

الخلاف في صوم يوم الشك

إذا رؤى الهلال نهارا قبل الزوال وبعده

إذا رآه أهل بلد هل يلزم الناس كلهم الصوم؟

يقبل عدل واحد في هلال رمضان

لا يقبل في غيره إلا عدلان

إذا صاموا بشهادة اثنين: ثلاثين يوما الخ

وإن صاموا بشهادة واحد

إن صاموا لأجل الغيم لم يفطروا

من رأى هلال رمضان وردت شهادته

إن رأي هلال شوال وحده لم يفطر

إذا اشتبهت الأشهر على الأسير تحرى

شروط وجوب الصوم

يؤمر الصبي بالصيام إذا أطاقه

إذا قامت البينة بالرؤية أثناء النهار لزمهم الإمساك والقضاء

إن أسلم أو بلغ أو أفاق مجنون فكذلك

وإن طهرت حائض أو نفساء أو قدم مسافر الخ

من عجز عن الصوم لكبر أو مرض لا يرجى برؤه

المريض والمسافر إذا خافا الضرر

المسافر يستحب له الفطر

المسافر هو الذي يباح له القصر

لا يصام في رمضان عن غيره

من نوى الصوم في سفره فله الفطر

إذا نوى الحاضر صوم يوم ثم سافر في أثنائه

الحامل والمرضع تخافان على نفسهما أو لديهما

الظئر ترضع ولد غيرها

الاطعام على من تمون الولد

هل يسقط الاطعام بالعجز؟

من نوى الصوم ثم جن أو أغمي عليه جميع اليوم

تبييت نية الواجب من الليل

هل يحتاج إلى نية الفرضية؟

إن نوى إن كان غدا من رمضان فهو فرض الخ

من نوى الإفطار أفطر

يصح للنفل نية من النهار

باب ما يفسد الصوم

الاستعاط والاحتقان والاكتحال بما يصل إلى داخل

لو استمنى أو قبل أو لمس فأمنى أو أمذى

لو كرز النظر فأنزل أو حجم أو احتجم

لو أوجر المغمى عليه لأجل علاجه

الجاهل بالتحريم يتناول المفطر

هل يجب تنبيه الناسي في رمضان إذا أراد الأكل؟ وفروع ذلك

من أكل ناسيا فظن أنه أفطر فأكل عمدا

إن طار إلى حلقه ذباب أو غبار

إن قطر في إحليله، أو فكر فأنزل، أو احتلم، أو ذرعه القئ، أو أصبح في فيه طعام فلفظه

لو أخر الغسل إلى بعد طلوع الفجر

المبالغة في المضمضة والاستنشاق والزيادة على الثلاث

لو استنشق أو تمضمض لغير طهارة

الغسل للصائم

من أكل شاكا في طلوع الفجر أو في غروب الشمس

إن اعتقده ليلا فبان نهارا

إذا جامع في نهار رمضان في الفرج عليه القضاء والكفارة

المجامع مكرها أو نائما

لا يلزم المرأة كفارة مع العذر

فساد صوم المكرهة على الوطء

هل يلزم المرأة كفارة مع عدم الاكراه؟

إن جامع دون الفرج فأنزل

أو وطئ بهيمة

لو أنزل المجبوب بالمساحقة

إن جامع في يوم رأي الهلال في الميتة وردت شهادته

إن جامع في يومين ولم يكفر

إن جامع ثم كفر ثم جامع في يوم

لو جامع وهو صحيح ثم جن ونحوه

إن نوى الصوم في سفره ثم جامع

لا تجب الكفارة إلا بالجماع في نهار رمضان

الكفارة عتق رقبة الخ

فإن لم يجد سقطت

باب ما يكره وما يستحب، وحكم القضاء

ذوق الطعام

مضغ العلك

القبلة

يستحب للمشتوم أن يقول: إني صائم

يستحب تعجيل الفطر

يستحب تأخير السحور

وأن يقول: اللهم لك صمت الخ

يستحب التتابع في قضائه

لا يجوز تأخير قضائه إلى رمضان آخر

إن أخره لغير عذر فمات

إن مات بعد إدراكه رمضانا آخر

صوم الولي وحجه عن الميت

إن كانت على الميت صلاة منذورة

باب صوم التطوع

أفضله صوم داود عليه السلام

أيام البيض

ست من شوال

يوم عرفة بغير عرفة ويوم عاشوراء

عشر ذي الحجة

شهر الله المحرام

يكره إفراد رجب بالصوم

يكره إفراد يوم الجمعة والسبت

يكره إفراد يوم الشك

يكره إفراد يوم النيروز

لا يجوز صوم يومى العيد ولا أيام التشريف تطوعا

من دخل في عمل استحب له إتمامه

إن أفسده فلا قضاء عليه

الفطر من التطوع للضيف

قيام ليلة القدر في العشر الأواخر وليالي الوتر آكد

أرجاها ليلة سبع وعشرين

هل الأفضل ليلة القدر، أو عشر ذي الحجة؟

كتاب الاعتكاف

ما هو الاعتكاف

وهو سنة إلا إذا نذره

يصح بغير صوم

لو نذر اعتكاف رمضان ففاته

اعتكاف العبد والمرأة

هل للزوج والسيد تحليلهما من الاعتكاف؟

اعتكاف المكاتب وحجه

الاعتكاف في مسجد يجمع فيه إلا المرأة

هل رحبة المسجد منه؟

منارة المسجد

الأفضل في جامع يجمع فيه

من نذر الاعتكاف في مسجد فله فعله في غيره

لا تشد الرحال إلا إلى الثلاثة المساجد

المساجد الثلاثة. وأفضلها

من نذر اعتكاف شهر بعينه

إن نذر شهرا مطلقا

إن نذر أياما متتابعة

الأعذار التي تبيح للمعتكف الخروج من المسجد

الطهارة والجمعة

النفير المتعين والشهادة الواجبة

الخوف من فتنة أو مرض والحيض والنفاس

لا يعود مريضا ولا يشيع جنازة

له السؤال في طريقه عن المريض

والدخول إلى المسجد ليتم اعتكافه

إن خرج لغير المعتاد في المتتابع وتطاول

إن فعله في متعين قضى

إن خرج لما له منه بد في المتتابع

إن فعله في معين فعليه كفارة

إن وطئ المعتكف في الفرج

إن باشر فيما دون الفرج

يشتغل المعتكف بالقرب. ويجتنب مالا يعنيه

لا يستحب له قراءة القرآن والعلم

يتزوج ويشهد النكاح لنفسه ولغيره

لا يجوز البيع والشراء للمعتكف في المسجد

حكم البيع والشراء في المسجد

كتاب المناسك

يجب الحج والعمرة في العمر مرة

شروط وجوبهما

الإسلام والعقل

البلوغ والحرية

يحرم المميز بإذن وليه. وغير المميز يحرم عنه وليه

يفعل عنه ما يعجز عنه

نفقة حجه في مال وليه

كفارته في مال وليه

ليس للعبد إحرام إلا بإذن سيده

للسيد والزوج تحليل العبد والمرأة

متى يكون للزوج منع زوجته وتحليلها؟

ليس للزوج منع امرأته من حج واجب

الخامس: الاستطاعة

الراحلة الصالحة

يعتبر كفايته وعياله إلى أن يعود أن لا يكون عليه دين

هل الحج على الفور؟

إن عجز لكبر أو مرض لا يرجى برؤه لزمه الإنابة

شرط أمن الطريق

الحج عن الميت من جميع ماله

من أين يحج النائب؟

إن ضاق ماله بدين أو نحوه أخذ للحج بحصته

وجود الحرم المحرم شرط لوجوب حج المرأة

من هو محرم المرأة؟

شرط العقل والبلوغ في المحرم

شرط الإسلام في المحرم

لا يحج عن غير إلا من حج عن نفسه

لو أحرم بنفل من عليه نذر

هل يجوز الاستنابة مع القدرة؟

حكم المحبوس: حكم المريض

يستحب أن يحج عن أبويه

أحكام النيابة والنائب ونفقته ومخالفاته

باب المواقيت

هذه المواقيت لأهلها ولمن مر عليها

ميقات أهل مكة للعمرة من الحل

ميقات الحج لأهل مكة من بيوتهم

من لم يكن طريقه على ميقات فإذا حاذى أقرب ميقات أحرم منه

هل يجوز دخول مكة بلا إحرام؟

دخول مكة لقتال أو حاجة متكررة

من جاوز الميقات مريدا للنسك

إن أحرم من موضعه عليه دم

هل يحرم قبل الميقات، وقبل أشهر الحج؟

باب الإحرام

الغسل للاحرام، والتطيب

الإزار والرداء. والركعتان. ونية الإحرام بنسك معين

الاشتراط في الإحرام

أفضل أنواع الإحرام: التمتع ثم الإفراد

صفة التمتع

صفة الإفراد. والقران

لم أحرم بالحج ثم أدخل العمرة الخ

على القارن والمتمتع دن نسك

شروط وجوب الدم على المتمتع سبعة

لا يعتبر وقوع النسكين عن واحد

لا يسقط دم نسك الحج والعمرة

يلزم دم التمتع والقران بطلوع فجر يوم النحر

وقت ذبح الهدى

الفسخ للمفرد والقارن إذا طاف وسعى ليجعلها عمرة

لو ساق الهدى لم يكن له أن يحل

إذا دخلت المرأة متمتعة فحاضت قبل فوت الحج

من أحرم مطلقا ولم يعين

إن أحرم بمثل ما أحرم به فلان

إن أحرم مطلقا ولم يعين

إن أحرم بمثل ما أحرم به فلان

إن أحرم بحجتين أو عمرتين

أن أحرم بنسك ونسيه

إن أحرم عن رجلين

إن أحرم عن أحدهما لا بعينه

صيغة التلبية. ومتى يلبى؟

رفع الصوت بالتلبية والدعاء بعدها

يلبى كلما علا نشزا أو هبط واديا

باب محظورات الإحرام وهى تسعة

إن حلق رأسه بإذنه

إن حلق محرم رأس حلال

إن خرج في عينيه شعر فقلعه

تغطية الرأس

الاستظلال بالمحمل

إن حمل على رأسه فشيئا ونحوه

في تغطية الوجه روايتان

لبس المخيط والخفين

إذا لم يجد خفين لبس نعلين ولم يقطعهما

لا يعقد عليه منطقة ولا رداء

عقد الإزار والهميان

إن طرح على كتفيه قباء

يتقلد بالسيف عند الضرورة

الخنثى المشكل إن لبس المخيط

شم الأدهان الطيبة والأدهان بها

إن مس من الطيب مالا يتعلق بيده

له شم العود والفواكه ونحوها

في شم الريحان والنرجس ونحوهما روايتان

لا بأس أن يجلس عند العطار

قتل الصيد واصطياده

يضمن ما دل عليه أو أشار اليه

يحرم عليه الأكل منه

إن أتلف بيض صيد الخ

لا يملك الصيد بغير الإرث

إن أمسك صيدا حتى تحلل. ثم تلف الخ

إن أحرم وفي يده صيد، أو دخل الحرم بصيد الخ

إن أرسله انسان من يده قهرا الخ

ان قتل صيدا صائلا دفعا عن نفسه الخ

لا تأثير للحرم ولا للإحرام في تحريم حيوان إنسي ولا يحرم الأكل

القمل إذا قتله المحرم

يستحب قتل كل مؤذ من حيوان وطير

لا يحرم على المحرم صيد البحر

يضمن الجراد بقيمته

من اضطر لأكل الصيد أكله وعليه الفداء

السابع: عقد النكاح

في الرجعة روايتان

الثامن الجماع في الفرج، عامدا كان أو ساهيا

عليهما المضي في فاسدهما

والقضاء على الفور من حيث أحرما أو لا

يتفرقان في القضاء من الموضع الذي أصابها فيه

إن جامع بعد التحلل الأول

هل يلزم بدنة أو شاة؟

التاسع: المباشرة فيما دون الفرج بشهوة

إحرام المرأة في وجهها

لا تلبس القفازين

يجوز الخلخال ونحوه

يجوز لبس المعصفر والكحلي

الخضاب بالحناء والنظر في المرآة

باب الفدية

هي على ثلاثة أضرب

أحدهما: ما هو على التخيير. وهو نوعان

أحدهما: يخير فيه بين صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين

الثاني: جزاء الصيد

الضرب الثاني: على الترتيب. وهو ثلاثة أنواع

أحدها: دم المتعة والقرآن

إذا لم يجد الهدى صام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع

لا يجوز صومها قبل الإحرام بعمرة

وقت صوم الأيام الثلاثة

صيام السبعة إذا رجع إلى أهله

فإن لم يصم قبل يوم النحر، ماذا عليه؟

تأخير الهدى عن أيام النخر

لا يجب التتابع في الصيام

متى وجب عليه الصوم فشرع فيه

فإن لم يشرع

النوع الثاني: المحصر يلزمه الهدى الخ

النوع الثالث: فدية الوطء

يجب بالوطء في الفرج بدنة

إن كانت مكرهة فلا فدية عليها

الضرب الثالث: الدماء الواجبة للفوات أو لترك واجب الخ

من كرر محظورا من جنس

إن فعل محظورا من جنسين

من رفض إحرامه ثم فعل محظورا

إن لبس معصفرا أو قميصا أو استدام اللبس

كل هدى أو طعام فهو المساكين الحرام

دم الإحصار حيث آخر

الصيام في كل مكان

كل دم يجزئ فيه شاة أو سبع بدنة

البقرة مكان البدنة

باب جزاء الصيد

وهو ضربان. أحدهما: ماله مثل

الضرب الثاني: مالا مثل له

من أتلف جزءا من صيد

لو نفر صيدا فتلف

إن جرحه فغاب الخ

إن نتف ريشه فعاد

إذا اشترك جماعة في قتل صيد

باب صيد الحرم ونباته

إن رمى الحلال من الحل صيدا الخ

إن قتل من الحرم صيدا في الحل الخ

إن أرسل كلبه من الحل على صيد في الحل الخ

يحرم قلع شجر الحرم وحشيشه

حكم ما زرعه الآدمي

في جواز الرعى وجهان

تضمن الشجرة الكبيرة ببقرة

من قطع غصنا في الحل وأصله في الحرم الخ

لا يخرج من تراب الحرم

حدود الحرم

يحرم صيد المدينة. وشجرها وحشيشها الخ

حدود حرم المدينة

الفاصلة بين مكة والمدينة

الإنصاف - المرداوي - ج ٣

الكتاب: الإنصاف
المؤلف: المرداوي
الجزء: ٣
الوفاة: ٨٨٥
المجموعة: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
تحقيق: محمد حامد الفقي
الطبعة: الثانية
سنة الطبع: ١٤٠٦ - ١٩٨٦م
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر: