الإنصاف

باب استقبال القبلة

الشرط الخامس لصحة الصلاة الخ

صلاة النافلة على الراحلة في السفر

جواز ترك الاستقبال في التنفل للماشي

لا يجوز النفل على الراحلة لراكب التعاسيف

افتتاح الصلاة إلى القبلة

الفرض في القبلة: إصابة العين

ليس المراد بالعبد مسافة القصر الخ

فإن أمكنه ذلك بخبر ثقة عن يقين الخ

الاستدلال بمحاريب المسلمين

فإن اشتبهت عليه القبلة في السفر الخ

الاستدلال بالقطب

الرياح التي يستدل بها

الاستدلال بالأنهار الكبار

يستحب أن يتعلم أدلة القبلة والوقت

إذا اختلف اجتهاد رجلين لم يتبع أحدهما صاحبه

لو اتفق اجتهادهما فائتم أحدهما بالآخر

لو اجتهد أحدهما ولم يجتهد الآخر

يتبع الجاهل والأعمى أو ثقهما

متى أمكن الأعمى الاجتهاد

إذا صلى البصير في حضر فأخطأ الخ

مكة والمدينة كغيرهما الخ

لو كان البصير محبوسا لا يجد من يخبره الخ

فإن لم يجد الأعمى من يقلده صلى وفي الإعادة وجهان

ومن صلى بالاجتهاد، ثم علم أنه أخطأ

فإن تغير اجتهاده عمل بالثاني

باب النية

يجب أن ينوى الصلاة بعينها

هل يشترط نية القضاء في الفائتة، ونية الفرضية في الفرض؟

لو نوى من عليه ظهر فائتتان الخ

لو ظن أن عليه ظهرا فائتة فقضاها الخ

لو نوى ظهر اليوم في وقتها الخ

يصح القضاء بنية الأداء وعكسه

اشتراط نية الأداء للحاضرة الخ

لا يشترط في النية إضافة الفعل إلى الله

فإن تقدمت قبل ذلك بالزمن اليسير

يشترط لصحة تقدمها الخ

تصح نية الفرض من القاعد الخ

فإن قطعها في أثنائها الخ

لو عزم على فسخها فهو كما لو تردد الخ

فإن أحرم بفرض، فبان قبل وقته

لو أحرم بفائتة فلم تكن عليه الخ

إن أحرم به في وقته، ثم قلبه نفلا جاز

إذا بطل الفرض الذي انتقل منه الخ

من شرط الجماعة: أن ينوى الإمام والمأموم حالهما

لو أعتقد كل واحد منهما أنه إمام الآخر أو مأمومه

لو شك في كونه إماما أو مأمونا الخ

فإن أحرم منفردا ثم نوى الائتمام الخ

وإن نوى الإمامة صح في النفل الخ

لو نوى الإمامة ظانا حضور مأموم

العذر: مثل تطويل إمامه الخ

متى زال العذر فله الدخول مع الإمام

إن نوى الإمامة لاستخلاف الإمام له

المذهب المنصوص: له أن يستخلف مسبوقا. الخ

يبنى الخليفة على صلاة الإمام الخ

من استخلف فيما لا يعتد له به

لو أدى الإمام جزءا من صلاته بعد حدثه

لو لم يستخلف الإمام وصلوا وحدانا

من حصل له مرض أو خوف الخ

إن سبق اثنان فائتم أحدهما بصاحبه في قضاء ما فاتهما

لو أم مقيم مثله إذا سلم إمام مسافر

لا يجوز ائتمام مسبوق بمسبوق في الجمعة

إن أحرم إماما لغيبة إمام الحي الخ

باب صفة الصلاة

متى يقوم إلى الصلاة؟

تسوية الصفوف ورصها الخ

إذا مشى إلى الصف الأول وفاتته ركعة الخ

الصف الأول ويمين كل صف

تأخير المفضول

الصف الأول الخ

ليس بعد الإقامة دعاء مسنون

شرط الإتيان بقول " الله أكبر " الخ

لو زاد على التكبير

فإن لم يحسن التكبير لزمه تعلمه

فإن خشي فوات الوقت كبر بلغته

لو كان أخرس ونحوه كبر بقلبه

من عجز عن التعلم بالعربية في كل ذكر مفروض الخ

الجهر والإسرار بالتكبير والقراءة

رفع اليدين مع ابتداء التكبير وكيفية مد اليدين

رفع اليدين إشارة إلى رفع الحجاب بينه وبين ربه

يضع كف يده اليمنى على كوع اليسرى الخ

الاستفتاح والتعوذ والبسملة

يخبر في غير الصلاة في الجهر بها

ثم يقرأ الفاتحة الخ

" آمين " يجهر الإمام والمأموم بها

فإن لم يحسن الفاتحة وضاق الوقت الخ

لو كان يحسن آية من الفاتحة أو بعض آية من غيرها

فإن لم يحسن شيئا من القرآن الخ

لو خالف ذلك بلا عذر

يخير المنفرد والقائم لقضاء ما فاته

لا يجهر المرأة

أقوال الأئمة في جواز القراءة بالقراءات وغيرها الخ

تكبير الخفض والرفع والنهوض

قول " ربنا ولك الحمد "

قول " ملء السماء وملء الأرض "

لو رفع رأسه من الركوع فعطس فحمد الله الخ

قول الإمام أحمد: إذا رفع رأسه من الركوع الخ

فإن كان مأموما لم يرد على " ربنا ولك الحمد "

يزيد على " ما شئت من شئ بعد " الخ

محل قول " ربنا ولك الحمد " في حق الإمام والمنفرد

فائدة: حيث استحب رفع اليدين الخ

لو سجد على ظهر القدم الخ

يستحب ضم أصابع يديه في السجود

لو سقط إلى الأرض من قيام أو ركوع الخ

السجود على هذه الأعضاء الخ

يجزئ السجود على بعض العضو

لو عجز عن السجود بالجهة، أو ما أمكنه الخ

لا يجب عليه مباشرة المصلى بغير الجبهة

محل الخلاف فيما تقدم إذا لم يكن عذر

يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه الخ

لو سجد على حشيش أو قطن الخ

لا تكره الزيادة على " رب اغفر لي " الخ

يجلس على قدميه وأليتيه

إذا جلس للاستراحة فيقوم بلا تكبير الخ

ليست جلسة الاستراحة من الركعة الأولى

الثانية كالأولى إلا في تكبيرة الإحرام

في الاستعاذة روايتان

استثنى أبو الخطاب النية

ثم يجلس مفترشا

يضع يده اليمنى على فخذه اليمنى الخ

ويشير بالسبابة في تشهده مرارا

لا يحرك إصبعه حالة الإشارة

يشير بالسبابة طول الصلاة

لا يزيد على التشهد الأول

التسمية في أول التشهد

الأفضل ترتيب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الخ

لو أبدل " آل " بأهل في الصلاة الخ

" آله " أتباعه على دينه الخ

تجوز الصلاة على غير الأنبياء منفردا الخ

تستحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في غير الصلاة وتتأكد كثيرا عند ذكره

يستحب أن يتعوذ من عذاب جهنم الخ

إن دعا بغير ما ورد في الأخبار

جواز الدعاء في الصلاة لشخص معين

محل الخلاف إذا لم يأت في الدعاء بكاف الخطاب

ثم يسلم عن يمينه

محل الخلاف إذا لم يأت في الدعاء بكاف الخطاب

ثم يسلم عن يمينه

الجهر والاسرار بالسلام

أقوال العلماء في قوله " ورحمة الله "

تنكيس السلام وتنكيره والكلام عليه

الخروج من الصلاة بغير نية

إذا فرغ من التشهد الأول نهض مكبرا الخ

في صلاة النفل في الثلاثة والرابعة

التورك والجلوس في التشهد الخ

المرأة كالرجل في الركوع والسجود وتجلس متربعة الخ

الخنثى المشكل كالمرأة

الالفتات في الصلاة ورفع بصره إلى السماء والإقعاء في الجلوس

دفع المار بين يديه

يحرم المرور بين المصلى وسترته، ولو كان بعيدا عنها الخ

قصة ذي اليدين: في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " مشى وتكلم ودخل منزله "

إبطال الفعل للصلاة إذا لم تكن ضرورة

إشارة الأخرس كالعمل

الجمع بين سور في الفرض الخ

التخاطب بشئ من القرآن

بطلان الصلاة بمرور الكلب الأسود

جواز نظر المصلى في المصحف

أركان الصلاة اثنا عشر

هل الفاتحة ركن في كل ركعة؟ الخ

التشهد الأخير والجلوس له وفيه أقوال

جمهور الأصحاب عد الترتيب من الأركان

التحيات لله إلى آخره من الواجب المجزئ من التشهد الأخير

الصلاة على رسول الله واجبة في التشهد الأخير

التسليمة الثانية وفيها روايات

باب سجود السهو

المشروع للسهو في زيادة ونقص الخ

العمل الكثير من غير جنس الصلاة يبطلها

التكلم في طلب الصلاة يبطلها

باب صلاة التطوع

النفقة في الجهاد أفضل من النفقة في غيرها

الرحلة لسماع الحديث أفضل من الغزو

آكدها: صلاة الكسوف والاستسقاء

الوتر على الراحلة

إن أوتر بخمس لم يجلس إلا في آخرهن

أدنى الوتر ثلاث بتسليمتين

القنوت

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد الدعاء

يمسح وجهه بيديه إذا دعا

لا يقنت في غير الوتر

قنوت الإمام إذا نزل بالمسلمين نازلة

يستحب تخفيف سنة الفجر

فعل الرواتب في البيت أفضل

قضاء الرواتب

يكره ترك السنن الرواتب

التراويح، وعدد ركعاتها

النية في أول كل تسليمة

الدعاء بعد التراويح

يكره التطوع بين التراويح

يسلم من كل ركعتين

صلاة الليل أفضل

صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم

القيام إذا ابتدأ الصلاة جالسا وعكسه

صلاة التطوع سرا

صلاة الضحى

استحباب المداومة على فعلها

صحة صلاة التطوع بركعة

سجود التلاوة سنة

السجود في صلاة لقراءة غير إمامه

عدد السجدات في القرآن

إن سجد في الصلاة رفع يديه

هل للإمام السجود في الصلاة لا يجهر فيها؟

سجود الشكر

صلاة النذر

التطوع بغيرها في الأوقات الخمسة الخ

الصلاة عقب الوضوء

باب صلاة الجماعة

الجماعة في الصلوات الخمس واجبة على الرجال

لو صلى منفردا صحت صلاته

للنساء صلاة الجماعة

تنعقد الجماعة باثنين

كثرة الجمع أفضل من فضيلة أول الوقت

يحرم أن يؤم قبل إمامه

يكره قصد المساجد لإعادة الجماعة

لو أدرك، ركعتين من الرباعية المعادة

إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة

الشروع في النافلة بالمسجد أو خارجه

قيام المسبوق قبل سلام إمامه من الثانية

من أدرك الركوع أدرك الركعة

الخلاف في نية تكبيرة الإحرام

إذا أدرك الإمام في غير الركوع استحب له الدخول

التعوذ في كل ركعة

الجهر والإخفات في القراءة الخ

قراءة السورة في كل ركعة

تطويل الركعة الأولى وترتيب السورتين في الركعتين

قراءة المأموم، والخلاف بين السرية والجهرية

نيابة الإمام عن المأموم في قراءة الفاتحة وسجود السهو وغير ذلك

للمأموم أن يقرأ في سكتات الإمام

للمأموم إذا لم يسمع الإمام أن يقرأ لبعده

هل يستفتح المأموم ويستعيذ فيما يجهر فيه الإمام؟

قراءة المأموم وقت مخافتة إمامه

يحرم ركوع المأموم أو سجوده قبل إمامه عمدا

للامام تخفيف الصلاة مع إتمامها

تطويل الركعة الأولى

انتظار داخل وهو في الركوع

كراهة منع المرأة من المسجد إذا استأذنت، وبيتها خير لها خشية الفتنة

كراهة تطيب المرأة إذا أرادت حضور المسجد وغيره

السنة أن يؤم القوم أقرؤهم. ثم أفقهم الخ

إذا أتم الإمام المسافر الصلاة صحت صلاة المأموم المقيم

كراهة إمامة المفضول بدون إذن الفاضل

صحة إمامة العدل إذا كان نائبا لفاسق

حكم من صلى الجمعة ونحوها في بقعة غصب

إمامة أقطع اليدين

حكم مقطوع الرجلين أو أحدهما أو أحد اليدين

لا تصح الصلاة خلف كافر

حكم من قال بعد سلامه من الصلاة: هو كافر

صحة إمامة الأخرس

هل يصلى المأموم جالسا وراء الإمام القاعد

إذا ترك الإمام ركنا أو شرطا عنده. لزم المأموم الإعادة

لا تصح إمامة المرأة للرجل

لا تصح إمامة الخنثى للرجال ولا للخناثى

إعادة الصلاة خلف من يعلمه خنثى، ثم بان بعد الصلاة رجلا، ولا إمامة الصبي البالغ إلا في النقل

من لا يحسن الفاتحة أو يدغم حرفا لا يدغم الخ

إمامة اللحان والفأفاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف

يكره للامام أن يؤم نساء أجانب لا رجل معهن

لا بأس بإمامة ولد الزنى والجندي

لا يؤم عادم الماء والتراب المتطهر بأحدهما. ويأتم المتوضئ بالماسح

ائتمام المفترض بالمتنفل

الوقوف خلف الإمام

وقوف الواحد عن يمين الإمام

فإن وقف عن يساره لم تصح

لو كان الإمام عريانا والمأموم امرأة تقف خلفه

لو أم رجل خنثى صح

تقديم الرجال، ثم الصبيان، ثم الخناثى، ثم النساء في الصلاة

لا بأس للامام بالعلو اليسير

لو ساوى الإمام بعض المأمومين

يكره للامام أن يصلى في طاق القبلة يباح اتخاذ المحراب

ويكره للامام إطالة القعود بعد الصلاة مستقبل القبلة

لو صلت امرأة بنساء قامت وسطهن

لو أمت امرأة واحدة لم يصح وقوف واحدة منهن خلفها منفردة

عذر المريض في ترك الجمعة

فضل من قدر أن يذهب في المطر

باب صلاة أهل الأعذار

للمريض أن يصلى قائما أو قاعدا

الصلة على جنبه الأيمن

إن صلى على ظهره، ورجلاه إلى القبلة. صحت صلاته

لو سجد قدر ما أمكنه على شئ رفعه

لو قدر على الصلاة قائما منفردا وجالسا في الجماعة خير

يشترط لقبول قول الطيب أن يكون عن يقين

الصلاة في السفينة قاعدا للقادر على القيام

صلاة الفرض على الراحلة

قصر الصلاة في السفر

يجوز الترخص للزاني ولقاطع الطريق إذا غرب وشرد

جواز القصر والترخيص للمسافر مكرها

تقصر الزوجة والعبد تبعا للزوج والسيد في نيته وسفره

يقصر من جنس ظلما، أو حبسه مرض، أو مطر ونحوه

لا يترخص من قصد مشهدا أو مسجدا، غير المساجد الثلاثة، أو قصد قبرا

البروز بمكان لقصد الاجتماع، ثم بعد اجتماعهم ينشئون السفر من ذلك المكان. فلا قصر حتى يفارقوه

إذا دخل وقت الصلاة على مقيم ثم سافر: أتمها

لا تنعقد صلاة من نوى القصر خلف مقيم عالما

فصل في صلاة الخوف

إذا كان العدو في غير جهة القبلة جعل طائفة حذاء العدو

باب صلاة الجمعة

الجمعة أفضل من الظهر

صلاة الجمعة واجبة على كل مسلم مكلف

ولا تجنب على غير مستوطن

الخلاف في التقدير بالفرسخ

ولا تجب على مسافر

وتجب على العبد بإذن سيده

هل تجب على المرأة؟

من لا تجب عليه الجمعة يصلى الظهر بعد صلاة الإمام

شروط صحة الجمعة

من شرطها: قرية يستوطنها أربعون الخ

من أدرك مع الإمام ركعة أتمها جمعة

من شرطها: أن يتقدمها خطبتان

شروط الخطبة

الصلاة والسلام على رسول الله (ص) وقراءة آية عند الخطبة

جواز ما يفيد مقصود الخطبة من قراءة آية الخ

وجوب الثناء على الله تعالى

القدر الواجب من الخطبة وحضور العدد المشترط

يشترط لهما الطهارة الكبرى دون الصغرى

حكم ستر العورة وإزالة النجاسة الخ

ومن سننها: أن يخطب على منبر أو موضع عال

ويسلم على المأمومين إذا أقبل عليهم

الجلوس إلى فراغ الأذان

الجلوس بين الخطبتين

يخطب قائما

إذا وقع العيد يوم الجمعة فاجتزاء بالعيد

أقل السنة بعد الجمعة

يستحب أن يغتسل للجمعة

الدنو من الإمام والاشتغال بالقراءة والذكر والدعاء

باب صلاة العيدين

هي فرض على الكفاية

ذهابه في طريق ورجوعه في أخرى

يشترط في العيدين: الاستيطان وإذن الإمام. والعدد المشترط للجمعة

وجوب صلاة العيد بدون العدد المشترط للجمعة

ولسن في الصحراء

وتكره في الجامع إلا من عذر

يباح للنساء حضورها

كيفية الصلاة

الذكر بعد التكبيرة الأخيرة

خطبة العيدين كخطبة الجمعة الخ

الجلوس عند صعود المنبر ليستريح

التكبيرات في الخطبة

التكبيرات الزوائد في الصلاة والذكر بينهما سنة

الخطبتان من شرط صلاة العيد

كراهة التنفل قبل صلاة العيد وبعدها في موضعها

صلاة تحية المسجد

ومن كبر قبل سلام الإمام صلى ما فاته على صفته

يستحب أن يقضيها إن فاتته الصلاة

يسن التكبير في ليلتي العيدين

لا يسن التكبير عقيب المكتوبات الثلاث في ليلة عيد الفطر

الجهر بالتكبير في الخروج إلى المصلى في عيد الفطر

رفع الصوت بالتكبير

التكبير في ليلة الفطر آكد من التكبير في ليلة الأضحى

يكبر في الأضحى عقيب كل فريضة

المحرم يكبر من صلاة الظهر يوم النحر

إذا سلم الإمام من الصلاة يكبر وهو مستقبل القبلة

لو قضى صلاة مكتوبة في أيام التكبير، والمقضية من غير أيام التكبير، كبر لها.

تكبير المرأة كالرجل

قضاء التكبير إذا نسيه

إذا أحدث أو خرج من المسجد لم يكبر

يكبر المأموم إذا نسيه الإمام ويكبر المسبوق إذا كمل وسلم

التكبير عقيب صلاة العيدين

صفة التكبير شفعا الخ

باب صلاة الكسوف

فزع الناس إلى الصلاة جماعة

وفرادى إذا كسفت الشمس أو القمر

النداء لها " الصلاة جامعة "

صلاة الكسوف سنة

الجهر بالقراءة فيها

التطويل في الركوع والرفع وتعددهما

لا يطيل القيام من رقعة الذي يسجد بعده

سجود سجدتين طويلتين

القيام إلى الثانية 485 فإن تجلى الكسوف فيها أتمها خفيفة

وإن تجلى قبلها أو غابت الشمس كاسفة. أو طلعت والقمر خاسف: لم يصل

إذا طلع الفجر والقمر خاسف لم يمنع من الصلاة

لا تقضى صلاة الكسوف كصلاة الاستسقاء، وتحية المسجد، وسجود الشكر

لا بأس إن أتى في كل ركعة بثلاث ركوعات أو أربع

جواز فعلها بكل صفة وردت

الركوع الثاني وما بعده سنة

لا خطبة في الاستسقاء

لا يصلى لشئ من الآيات إلا الزلزلة الدائمة

تقديم الجنازة على الكسوف

تقديم الوتر، ولو اجتمع كسوف وتراويح

تقديم الجنازة على فجر وعصر فقط

هل يجتمع خسوف القمر وكسوف الشمس؟

استحباب العتق في كسوف الشمس

باب صلاة الاستسقاء

قحط المطر

هل يصلى إذا غار ماء العيون أو الأنهار وضر ذلك؟

صفتها في موضعها وأحكامها صفة صلاة العيد

لا يصلى الاستسقاء وقت نهى

وقت صلاتها وقت صلاة العيد

الأمر بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم

للامام أن يأمر بالصيام والصدقة

يستحب الخروج صائما

ويتنظف لها

جواز خروج الصبيان والعجائز

وإن خروج أهل الذمة لم يمنعوا. ولم يختلطوا بالمسلمين

كراهة إخراج أهل الذمة

التوسل بدعاء الرجل الصالح

خطبة الاستسقاء

يفتتحها بالتكبير

يرفع يديه فيدعو

استقبال القبلة أثناء الخطبة

يحول رداءه بعد استقبال القبلة

إن سقوا قبل خروجهم شكروا الله تعالى

النداء لها " الصلاة جامعة "

هل يشترط إذن الإمام؟

ضروب الاستسقاء

يستحب أن يقف في أول المطر ويخرج رحله وثيابه ليصيبها

ما يفعل إن زادت المياه. فخيف منها

كتاب الجنائز

يستحب عيادة المريض

المريض الذي يعاد

لا يطيل الجلوس عند المريض

يعود المريض بكرة وعشيا

كراهة عيادة الذمي

حسن الظن بالله تعالى

تذكيره التوبة والوصية

ما يلزم المحتضر

تلقينه قول " لا إله إلا الله " مرة ولا يزيد على ثلاث الخ

كراهة تلقين الورثة للمحتضر بلا عذر

يقرأ عنده صورة يس.

توجيهه إلى القبلة على جنبه الأيمن

تطهير ثيابه قبيل موته

إذا مات غمض عينيه

جعل مرآة ونحوها على بطنه

يسارع في قضاء دينه وتجهيزه

آيات وقوع الموت

يكره تركه في بيت وحده إذا مات عشية

لا بأس بتقبيل الميت والنظر إليه ولو يستكفينه

غسل الميت فرض كفاية

شروط غسله

تكفينه والصلاة عليه ودفنه فرض كفاية

هل ينبش إذا دفن قبل غسله؟

أولى الناس بغسله وصيه

شرط الغاسل أن يكون عدلا

ثم أبوه، ثم جده، ثم الأقرب فالأقرب من عصباته

ثم ذوو أرحامه

الأمير أحق بالصلاة عليه بعد وصيه

حكم الوصية إليه كحكمها بالنكاح

الخلاف في صحة وصيته إلى فاسق

لو وصى بالصلاة عليه إلى اثنين

إذا اجتمع السلطان وغيره قدم السلطان

السيد أحق بالصلاة على رقيقه السلطان

إذا تشاح وليا ولميت واستويا الصلاة عليه أقرع بينهما

تقديم الحر البعيد على العبد القريب

من يلي غسل المرأة؟

لكل واحد من الزوجين الآخر

أم الولد مع

مع أمته و

جواز نظر

الآخر غير

المرأة الأجنبية تقدم على الزوج واليد

لا يجوز له غسل أمته المزوجة ولا المعتدة من زوج

للرجل والمرأة غسل من له دون سبع سنين

غسل من له سبع سنين

إن مات رجل بين نساء أو امرأة بين رجال أو خنثى مشكل

ولا يغسل مسلم كافرا ولا يدفنه

دفنه إذا لم يجد من يواريه غيره

يستحب أن يبدأ في الغسل بالأقرب، ثم الأفضل

ستر الميت عن العيون

لا يحضر إلا من يعين في غسله

لا يغطى وجهه

يستحب توجيهه في كل أحواله للقبلة

يرفع رأسه برفق ويعصر بطنه عصرا رفيقا

يلف على يده خرقة وينجيه

لا يمس عورته ولا ينظر إليها

لا يمس سائر بدنه إلا بخرقة

ثم ينوى غسله

ويسمى ويدخل إصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح أسنانه وفي منخريه فينظفهما

ويوضيه

يضرب السدر، فيغسل برغوته رأسه ولحيته وسائر بدنه

يغسل شقه الأيمن ثم الأيسر

يقلبه على جنبيه مع غسل شقيه ويمر في كل مرة يده

لو لمسته أنثى لشهوة وانتقض يطهر الملموس

يحتمل أنه لا يعاد الغسل

الكافور في الغسلة الأخيرة

يستعمل الماء الحار والخلال والأشنان إن احتيج إليه

لا بأس بغسله في الحمام

جواز قص شاربه وتقليم أظفاره

الخلاف في أخذ شعر إبطيه

تحريم حلق رأسه

يخضب شعره بحناء، ولا يسرحه

ضفر شعر المرأة وسدله من ورائها ثم ينشفه بثوب

فإن خرج منه شئ بعد السبع حشاه بالقطن. فإن لم يمسك فبالطين الحر. وفيه أقوال

يغسل المحل ويوضأ

يغسل المحرم بماء وسدر

لا يغسل الشهيد

إلا أن يكون جنبا

ولا يصلى عليه

الخلاف في الشهيد الذي لا يغسل

لماذا سمى شهيدا؟

إذا سقط من دابته أو وجد ميتا

أو حمل فأكل أو طال بقاؤه

من قتل مظلوما

إذا قتل الباغي العادل

السقط يغسل ويصلى عليه لأكثر من أربعة أشهر

تسمية المولود

إذا تعذر غسله يمم وكفن وصلى عليه

الغاسل يستر ما رآه إن لم يكن حسنا

وجوب كفن الميت في ماله مقدما على الدين

وجوب ثوب واحد لحق الله

جواز التكفين بالحرير

لا يكره تعميمه

يلزم من تلزمه نفقته إذا لم يكن له مال

تقديم الكفن على دين الرهن وأرش الجناية

الزوج لا يلزمه كفن امرأته

تكفين الرجل في ثلاث لفائف بيض

وضعه مستلقيا

استحباب الحنوط والطيب

جعل قطن بين أليتيه

وإن طيب جميع بدنه كان حسنا

لا يوضع في عينيه كافور

رد طرف اللفافة العليا على شقه الأيمن وطرفها الآخر فوقه

تحل العقد في القبر، ولا يخرق الكفن

التكفين في قميص ومئزر ولفافة

تكفن المرأة في خمسة أثواب

تكفين الصغير في ثوب واحد وجواز في ثلاثة

وجوب ستر جميعه

الصلاة على الميت

لا تنقص الصفوف عن ثلاثة

السنة أن يقوم الإمام عند رأس الرجل ووسط المرأة

يقدم إلى الأمام الرجل الحر

تقدم المرأة على الصبي والعبد على الحر

جعل وسط المرأة حذاء الخ

لو جعل المرأة عند صدر الرجل أو أسفله فلا بأس

إذا اجتمع موتى قدم من الأولياء للصلاة عليهم الخ

يكبر أربع تكبيرات

التعوذ قبل قراءة الفاتحة

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الثانية

ويدعو في الثالثة

الدعاء لوالد الصبي

الوقوف بعد الرابعة قليلا

لا يتشهد بعد الرابعة ولا يسبح

يسلم تسليمة واحدة عن يمينه

وجوب القيام والتكبيرات والفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

والسلام

شروط صلاة الجنازة

إن كبر خمسا كبروا بتكبيره

لا يتابع الإمام إذا زاد على أربع

الدعاء عقيب كل تكبيرة

لا تبطل بمجاورة سبع تكبيرات عمدا

للمسبوق أن يدخل بين التكبيرتين

من فاته شئ من التكبيرات قضاء

إن سلم ولم يقضه

يكره لمن صلى عليها أن يعيد الصلاة

الصلاة على القبر لمن فاتته الصلاة

الصلاة على الغريق ونحوه

لو فاتته الصلاة مع الجماعة استحب له أن يصلى عليها

لا تجوز الصلاة على الميت من وراء حائل قبل الدفن

الصلاة على الغائب بالنية

لا يصلى عليه بالنية إن كان في أحد جانبي البلد. وفيه أوجه

لا يصلى على المفترش المأكول في بطن السبع

لا يصلى الإمام على الغال ولا من قتل نفسه. وفيه خلاف

إن وجد بعض الميت صلى عليه

إذا اختلط من يصلى عليه بمن لا يصلى عليه نوى من يصلى عليه

لا بأس بالصلاة على الميت في المسجد

إن لم يحضره غير النساء صلين عليه

حمل الميت ودفنه

كراهة أخذ الأجر للحمل والحفر والغسل ونحوه. وفيه أقوال

التربيع في حمله

وضع قائمة السرير اليسرى المقدمة على كتفه اليمنى وبالعكس

إن حمل بين العمودين فحسن

ستر نعش المرأة

الإسراع بها، والمشاة أمامها، والركبان خلفها

لا يجلس من تبعها حتى توضع وإن جاءت وهو جالس لم يقم لها

لا بأس بقيامه على القبر حتى تدفن

اتباعها ومعها منكر عاجز عن منعه

النساء لا يمشين في الجنازة

يدخل قبره من عند رجل القبر إن كان أسهل عليهم

تقديم المحارم على الزوح في دفن المرأة

الزوج أحق من الأولياء

تقديم الأقرب فالأقرب

تعميق القبر وتوسعته

يلحد له لحدا

ينصب عليه اللبن نصبا

كراهة الدفن في تابوت

وضعه في لحده على جنبه الأيمن مستقبل القبلة

يضع تحت رأسه لبنة كالمخدة للحي

يحثو التراب في القبر ثلاث حثيات

تعليمه بحجر أو خشبة

يرش عليه الماء

تلقين الميت بعد دفنه

كراهة تجصيصه والبناء، والكتابة

كراهة الجلوس والوطء عليه والاتكاء إليه

كراهة الحديث عند القبور

لا يدفن فيه اثنان إلا لضرورة

تقديم الأفضل إلى القبلة

جعل الأقارب في بقعة واحدة

وإن وقع في القبر ماله قيمة نبش وأخذ

إن كفن بثوب غصب لم ينبش

لو بلغ مال غيره غرم ذلك من تركته

دفن الشهيد بمصرعه سنة

إن ماتت حامل لم يشق بطنها إلا إذا غلب على الظن أنه يحيى

إن ماتت ذمية حامل من مسلم دفنت وحدها

جعل ظهرها إلى القبلة

القراءة على القبر

إهداء القرب للميت المسلم

يستحب أن يصلح لأهل الميت طعام يبعث به إليهم

ولا يصلحون هم طعاما للناس

للرجال زيارة القبور

وتكره زيارتها للنساء

جواز زيارة المسلم قبر الكافر

يقف الزائر أمام القبر

كثرة زيارة القبور

لمس القبر من غير كراهة

ما يقول إذا زارها أو مر بها

تعزية أهل الميت

كراهة تكرار التعزية

كراهة الجلوس لها

الجلوس بقرب دار الميت

ما يقول في تعزية المسلم بالمسلم

ما يقول في تعزيته المسلم عن كافر

ما يقول في تعزية الكافر بمسلم

وفي تعزيته عن كافر

بماذا يدعى لأهل الذمة؟

البكاء على الميت

اتخاذ المصاب ما يعرف به

كراهة تغيير حاله

لا يجوز الندب ولا النياحة

لا يجوز شق الثياب ولطم الخدود وما أشبه ذلك

إخراج الصدقة مع الجنازة بدعة مكروهة

الإنصاف - المرداوي - ج ٢

الكتاب: الإنصاف
المؤلف: المرداوي
الجزء: ٢
الوفاة: ٨٨٥
المجموعة: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
تحقيق: محمد حامد الفقي
الطبعة: الثانية
سنة الطبع: ١٤٠٦ - ١٩٨٦م
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر: