باتباع الشيخ والاحتياط (١).
والعقص: هو جمع الشعر في وسط الرأس وشده، كذا في المعتبر (٢) والتذكرة (٣)، ويقرب منه قول الفارابي (٤) والمطرزي في كتابيه: إنه جمعه على الرأس، قال المطرزي: وقيل: هو ليه وإدخال أطرافه في أصوله (٥).
قلت: هو قول ابن فارس في المقاييس (٦)، قال المطرزي وعن ابن دريد:
عقصت شعرها شدته في قفاها، ولم تجمعه جمعا شديدا (٧). وفي العين: العقص أخذك خصلة من شعر فتلويها ثم تعقدها حتى يبقى فيها التواء ثم ترسلها (٨)، ونحوه المجمل (٩) والأساس (١٠) والمحيط (١١) وإن خلا عن الارسال، ويقرب منه ما في الفائق: إنه الفتل (١٢).
وما في الصحاح: إنه ضفره وليه على الرأس (١٣)، وهو المحكي في تهذيب اللغة (١٤) والغريبين عن أبي عبيدة، إلا أنه قال: ضرب من الضفر، وهو ليه على الرأس (١٥).
وفي المنتهى: وقد قيل: إن المراد بذلك ضفر الشعر وجعله كالكبة في مقدم الرأس على الجبهة، فعلى هذا يكون ما ذكره الشيخ حقا، لأنه يمنع من السجود (١٦)، إنتهى.

(١) ذكرى الشيعة: ص ٢١٧ س ١٦.
(٢) المعتبر: ج ٢ ص ٢٦٠.
(٣) تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩٩ س ٣٣.
(٤) ديوان الأدب: ج ٢ ص ١٦٤ مادة (عقص).
(٥) لا يوجد لدينا.
(٦) المقاييس: ج ٤ ص ٩٦ مادة (عقص).
(٧) الجمهرة: ج ٣ ص ٧٦ مادة (الصعق).
(٨) العين: ج ١ ص ١٢٧ مادة (عقص).
(٩) المجمل: ج ٣ ص ٦٢٢ مادة (عقص).
(١٠) الأساس: ص ٣٠٩ مادة (عقص).
(١١) لا يوجد لدينا.
(١٢) الفائق: ج ٣ ص ١٧ مادة (عقص).
(١٣) الصحاح: ج ٣ ص ١٠٤٦ مادة (عقص).
(١٤) تهذيب اللغة: ج ١ ص ١٧٣ مادة (عقص).
(١٥) لا يوجد لدينا.
(١٦) منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٣٥ س ٣٠.

(١٨٢)