نصب الراية
(١)
مقدمة المحقق
٥ ص
(٢)
صور من المخطوطة
٤٥ ص
(٣)
كتاب الطهارات البحث على حديث (أتى سباطة قوم)
٤٩ ص
(٤)
حديث (إذا استيقظ أحدكم)، الخ
٥١ ص
(٥)
أحاديث (التسمية في ابتداء الوضوء)
٥٢ ص
(٦)
أحاديث (السواك)
٥٨ ص
(٧)
أحاديث (المضمضة والاستنشاق وغيرهما)
٦١ ص
(٨)
الأحاديث المؤيدة للحنفية في هذا الباب
٦٧ ص
(٩)
حديث (تجديد الماء للأذنين)
٧٥ ص
(١٠)
أحاديث (تخليل اللحية)
٧٦ ص
(١١)
أحاديث (تخليل الأصابع)
٨١ ص
(١٢)
الوضوء مرة أو مرتين، وتحقيق المسح على الرأس، الخ
٨٢ ص
(١٣)
أحاديث (الترتيب والموالاة)
٩١ ص
(١٤)
فصل في (نواقص الوضوء) وأحاديث الحنفية
٩٣ ص
(١٥)
أحاديث (سائر المذاهب)
٩٩ ص
(١٦)
بحث (نقض الوضوء بالنوم)
١٠٢ ص
(١٧)
حكم القهقهة في الصلاة، والأحاديث في ذلك
١٠٦ ص
(١٨)
أحاديث (مس الفرج)
١١٤ ص
(١٩)
أحاديث الحنفية: في عدم النقض بالمس
١٢٠ ص
(٢٠)
فصل في (الغسل) والأحاديث في ذلك
١٣٣ ص
(٢١)
تحقيق سماع الحسن من الصحابة
١٥٠ ص
(٢٢)
باب (الماء الذي يجوز به الطهارة)
١٥٤ ص
(٢٣)
أحاديث المياه
١٦٢ ص
(٢٤)
تحقيق حديث القلتين
١٧٣ ص
(٢٥)
أحاديث (دباغ الجلود - وعظم الميتة
١٨١ ص
(٢٦)
فصل في (البئر)
١٨٩ ص
(٢٧)
تطهير المساجد، والأحاديث المتعلقة بمسألة الأبوال وغيرها
١٩٠ ص
(٢٨)
فصل في (الأسئار وغيرها)
٢٠٠ ص
(٢٩)
أحاديث (غسل الاناء من ولوغ الكلب، وسؤر الهرة، والسباع)
٢٠٢ ص
(٣٠)
حديث التوضي بنبيذ التمر، وتحقيق ليلة الجن، وحضور ابن مسعود
٢٠٩ ص
(٣١)
باب (التيمم)
٢١٩ ص
(٣٢)
(الصعيد الطيب وضوء المسلم)
٢١٩ ص
(٣٣)
(التيمم ضربتان)
٢١٩ ص
(٣٤)
(أحاديث الباب)
٢٢٣ ص
(٣٥)
أحاديث (الضربة الواحدة)
٢٢٦ ص
(٣٦)
أحاديث (التيمم إلى المناكب)
٢٢٧ ص
(٣٧)
أحاديث (التيمم للجنازة)
٢٢٩ ص
(٣٨)
أحاديث (التيمم بأجزاء الأرض)
٢٣٠ ص
(٣٩)
أحاديث (التيمم لكل صلاة)
٢٣٢ ص
(٤٠)
أحاديث (من لم يجد مطهرا)
٢٣٣ ص
(٤١)
أحاديث (التيمم من غير طلب الماء)
٢٣٤ ص
(٤٢)
(التيمم رافع، أو مبيح)
٢٣٥ ص
(٤٣)
تنبيه على وهم وقع لعبد الحق في أحكامه
٢٣٦ ص
(٤٤)
باب (المسح على الخفين)
٢٣٦ ص
(٤٥)
بيان أن اخبار المسح على الخفين مستفيضة رواه سبعون من الصحابة
٢٣٧ ص
(٤٦)
أحاديث (التوقيت في المسح)
٢٥١ ص
(٤٧)
أحاديث (عدم التوقيت) والبحث
٢٥١ ص
(٤٨)
أحاديث في الباب
٢٥٩ ص
(٤٩)
(مسح الجرموقين)
٢٦٢ ص
(٥٠)
حديث (المسح الجوربين) وتحقيقه
٢٦٣ ص
(٥١)
حديث (المسح على الجبائر)
٢٦٦ ص
(٥٢)
أحاديث الباب
٢٦٧ ص
(٥٣)
أحاديث (مسح النعلين)
٢٦٨ ص
(٥٤)
أحاديث (اشتراط اللبس على الطهارة كاملة)
٢٧١ ص
(٥٥)
باب الحيض
٢٧٢ ص
(٥٦)
أحاديث الحنفية
٢٧٥ ص
(٥٧)
أحاديث في (أحكام الحيض) من قضاء الصوم دون الصلاة، وعدم دخول المسجد، وعدم مس القرآن وغيرها
٢٧٦ ص
(٥٨)
أحاديث (لا يمس القرآن إلا طاهر)
٢٧٨ ص
(٥٩)
أحاديث المستحاضة
٢٧٩ ص
(٦٠)
فصل في النفاس
٢٩٢ ص
(٦١)
أحاديث (توقيت النفاس)
٢٩٤ ص
(٦٢)
باب الأنجاس
٢٩٦ ص
(٦٣)
حكم دم الحيض، والحديث فيه
٢٩٦ ص
(٦٤)
حديث الأذى في النعل والخف
٢٩٨ ص
(٦٥)
أحاديث (غسل المنى)
٣٠٠ ص
(٦٦)
أحاديث الخصوم
٣٠١ ص
(٦٧)
زكاة الأرض يبسها
٣٠٣ ص
(٦٨)
تقدير النجاسة الغليظة بالدرهم
٣٠٤ ص
(٦٩)
فصل في الاستنجاء
٣٠٧ ص
(٧٠)
أحاديث (المواظبة على الاستنجاء)
٣٠٧ ص
(٧١)
أحاديث (وجوب الاستنجاء)
٣٠٩ ص
(٧٢)
أحاديث (الايتار في الاستنجاء وعدمه)
٣١٢ ص
(٧٣)
تفسير فوله تعالى: (فيه رجال يحبون أن يتطهروا)
٣١٣ ص
(٧٤)
(أحاديث نهى الاستنجاء بالعظم والروث)
٣١٥ ص
(٧٥)
حديث نهى الاستنجاء بالجلد وباليمين
٣١٦ ص
(٧٦)
باب المواقيت
٣١٧ ص
(٧٧)
أحاديث (إمامة جبرائيل)
٣١٧ ص
(٧٨)
حديث (أبردوا بالظهر)
٣٢٥ ص
(٧٩)
حديث (من أدرك ركعة من العصر)
٣٢٦ ص
(٨٠)
أحاديث في بيان المواقيت
٣٢٧ ص
(٨١)
أحاديث (أسفروا بالفجر)
٣٣٣ ص
(٨٢)
أحاديث الخصوم الخاصة بالفجر
٣٤٠ ص
(٨٣)
أحاديث الخصوم العامة لسائر الأوقات
٣٤٢ ص
(٨٤)
بيان أحاديث: (الوقت الأول رضوان) الخ، كلها معلولة
٣٤٣ ص
(٨٥)
حديث (التكبير بالظهر في الشتاء)
٣٤٦ ص
(٨٦)
أحاديث الحنفية: في تأخير العصر
٣٤٦ ص
(٨٧)
أحاديث الخصوم: في أفضلية التعجيل
٣٤٧ ص
(٨٨)
أحاديث (تأخير العشاء)
٣٤٨ ص
(٨٩)
حديث (السمر بعد العشاء)
٣٥١ ص
(٩٠)
فصل في (الأوقات المكروهة)
٣٥٣ ص
(٩١)
(الأوقات الثلاثة المكروهة)
٣٥٣ ص
(٩٢)
أحاديث (الركعتين بعد العصر)
٣٥٤ ص
(٩٣)
ما ورد في إباحتها
٣٥٥ ص
(٩٤)
ما ورد في العذر منها
٣٥٥ ص
(٩٥)
أحاديث (النهى عن الصلاة بعد الفجر والعصر)
٣٥٦ ص
(٩٦)
أحاديث الخصوم في النافلة بمكة
٣٥٨ ص
(٩٧)
أحاديث عدم التنفل بعد طلوع الفجر ما عدا الركعتين
٣٦٠ ص
(٩٨)
باب الاذان
٣٦٢ ص
(٩٩)
أحاديث (تثنية التكبير أول الاذان وتربيعه)
٣٦٤ ص
(١٠٠)
أحاديث أذان الملك النازل من السماء
٣٦٤ ص
(١٠١)
أحاديث في (أن الاذان كان وحيا لا مناما)
٣٦٦ ص
(١٠٢)
حديث أبي محذورة في الترجيع
٣٦٩ ص
(١٠٣)
أحاديث (الصلاة خير من النوم)
٣٧٠ ص
(١٠٤)
بيان تشريع الاذان
٣٧٠ ص
(١٠٥)
الأحاديث في (شفع كلمات الأذان والإقامة)
٣٧٣ ص
(١٠٦)
الأحاديث في (شفع الاذان وإيتار الإقامة)
٣٧٨ ص
(١٠٧)
أحاديث تثنية (قد قامت الصلاة) وإفرادها
٣٨٢ ص
(١٠٨)
أحاديث (الترسيل والحدر في الأذان والإقامة)
٣٨٣ ص
(١٠٩)
الاستدارة في الاذان
٣٨٤ ص
(١١٠)
جعل الإصبعين في الاذنين حين الاذان
٣٨٧ ص
(١١١)
حديث) ليؤذن لكم خياركم ويؤمكم قراءكم)
٣٨٩ ص
(١١٢)
أحاديث (التثويب)
٣٨٩ ص
(١١٣)
أحاديث (الجمع بين الأذان والإقامة)
٣٩٠ ص
(١١٤)
أحاديث (ليلة التعريس)
٣٩١ ص
(١١٥)
أحاديث (أذان الفجر في وقته)
٣٩٤ ص
(١١٦)
أحاديث الخصوم في (أذان الفجر)
٣٩٩ ص
(١١٧)
حديث (فأذنا فأقيما)، ومعناه
٤٠١ ص
(١١٨)
أحاديث (الطهارة في الاذان)
٤٠٣ ص
(١١٩)
حديث (القيام في الاذان)
٤٠٣ ص
(١٢٠)
الاذان على مكان مرتفع
٤٠٤ ص
(١٢١)
موضع الإقامة غير موضع الاذان
٤٠٥ ص
(١٢٢)
الامام لا يكون مؤذنا
٤٠٥ ص
(١٢٣)
باب شروط الصلاة
٤٠٧ ص
(١٢٤)
حديث (لا يقبل الله صلاة امرأة إلا بخمار)
٤٠٧ ص
(١٢٥)
أحاديث (عورة الرجل) للحنفية
٤٠٨ ص
(١٢٦)
الأحاديث في الباب للخصوم
٤١٠ ص
(١٢٧)
حديث (إنما الأعمال بالنيات)
٤١٥ ص
(١٢٨)
حديث (ما بين المشرق والمغرب قبلة)
٤١٧ ص
(١٢٩)
أحاديث (التحري عند الاشتباه)
٤١٨ ص
(١٣٠)
حديث (استدارة أهل قباء في الصلاة)
٤٢٠ ص
(١٣١)
باب صفة الصلاة
٤٢٢ ص
(١٣٢)
أحاديث (تحريمها التكبير وتحليلها التسليم)
٤٢٣ ص
(١٣٣)
حديث (رفع اليدين عند التكبير)
٤٢٥ ص
(١٣٤)
أحاديث (الجهر بالتكبير)
٤٢٥ ص
(١٣٥)
أحاديث (رفع اليدين حذو المنكبين)
٤٢٦ ص
(١٣٦)
حديث (دعاء الاستفتاح)
٤٣٠ ص
(١٣٧)
من السنة وضع اليمين على الشمال تحت السرة
٤٣١ ص
(١٣٨)
قول ابن عبد البر، في قول الصحابي: من السنة كذا
٤٣٢ ص
(١٣٩)
أحاديث الخصوم: في (الوضع على الصدر)
٤٣٢ ص
(١٤٠)
أحاديث (وضع اليمين على الشمال)
٤٣٢ ص
(١٤١)
الجمع بين دعاء الاستفتاح والتوجيه
٤٣٤ ص
(١٤٢)
أحاديث (دعاء الاستفتاح من غير التوجيه)
٤٣٦ ص
(١٤٣)
أحاديث الباب
٤٣٧ ص
(١٤٤)
أحاديث (البسملة)
٤٤٠ ص
(١٤٥)
أحاديث (الجهر بالبسملة)
٤٤٣ ص
(١٤٦)
بيان أن المذاهب في البسملة، وكونها جزء من القرآن ثلاثة، والوسط فيها مذهب المحققين من الحنفية
٤٤٤ ص
(١٤٧)
تحرير أقوال العلماء في الجهر بالبسملة وإخفائها
٤٤٦ ص
(١٤٨)
يجوز العدول عن الأفضل إلى المفضول لمصلحة شرعية
٤٤٦ ص
(١٤٩)
الدلائل في جزئية البسملة من القرآن
٤٤٦ ص
(١٥٠)
الأحاديث في (الجهر بالتسمية والاسرار بها)
٤٤٧ ص
(١٥١)
بيان أن ترك الجهر بها عندهم كان ميراثا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم يتوارثه خلفهم عن سلفهم، وتقريره بوجه لطيف
٤٥١ ص
(١٥٢)
بيان من أفرد هذه المسألة بالتصنيف
٤٥٣ ص
(١٥٣)
بيان أن للقائلين بالجهر أحاديث، أجودها حديث نعيم المجمر
٤٥٤ ص
(١٥٤)
بيان أنه معلول من وجوه، وأطال المؤلف فيه النفس
٤٥٥ ص
(١٥٥)
أحاديث في الباب، استدل بها الخطيب، وتحقيقها
٤٦٠ ص
(١٥٦)
فذلكة التحقيق السابق في الموضوع، وبيان أن في أسانيد تلك الأحاديث التي استدلوا بها كذابين، وضعفاء ومجاهيل
٤٧٧ ص
(١٥٧)
الآثار في (الجهر بالبسملة)
٤٧٩ ص
(١٥٨)
حكاية تصنيف الدارقطني في الجهر (بالبسملة) وسؤال الناس عنه
٤٨١ ص
(١٥٩)
الجواب عن أدلة الجهر العقلية
٤٨٢ ص
(١٦٠)
تلخيص كلام الحازمي في هذا الموضوع
٤٨٣ ص
(١٦١)
أحاديث (لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب)
٤٨٦ ص
(١٦٢)
أحاديث الحنفية في الباب
٤٩٠ ص
(١٦٣)
أحاديث (التأمين، والاخفاء به)
٤٩٢ ص
(١٦٤)
الأحاديث في (الجهر بآمين)
٤٩٤ ص
(١٦٥)
أحاديث (التكبير مع كل خفض ورفع)
٤٩٦ ص
(١٦٦)
الأحاديث في (وضع اليدين على الركبتين في الركوع)
٤٩٦ ص
(١٦٧)
حديث (التطبيق في الركوع)
٤٩٨ ص
(١٦٨)
حديث (بسط الظهر في الركوع)
٤٩٩ ص
(١٦٩)
حديث (تسوية الرأس مع الظهر في الركوع)
٥٠٠ ص
(١٧٠)
أحاديث (تسبيحات الركوع)
٥٠٠ ص
(١٧١)
حديث (الجمع بين التسميع والتحميد في القومة)
٥٠١ ص
(١٧٢)
الأحاديث في (تسميع الامام، وتحميد المأمومين)
٥٠٢ ص
(١٧٣)
حديث استدل به صاحب الهداية، على عدم فرضية الطمأنينة
٥٠٣ ص
(١٧٤)
تغيير الحافظ المخرج تعبير صاحب الهداية
٥٠٤ ص
(١٧٥)
أحاديث الخصوم في تلك المسألة
٥٠٦ ص
(١٧٦)
أحاديث (صفة السجود)
٥٠٧ ص
(١٧٧)
أحاديث في الباب
٥٠٨ ص
(١٧٨)
أحاديث (السجود على كور عمامته)
٥١٠ ص
(١٧٩)
حديث يتعلق بالمقام
٥١٣ ص
(١٨٠)
حديثان في (إبعاد الضبعين، ومجافاة العضدين في السجدة)
٥١٤ ص
(١٨١)
حديث في (استقبال القبلة بالأصابع عند السجود)
٥١٤ ص
(١٨٢)
حديث تسبيحات السجود، وكونها وترا)
٥١٥ ص
(١٨٣)
حديث الجلسة بين السجدتين، وحديث جلسة الاستراحة)
٥١٦ ص
(١٨٤)
الآثار، والحديث: في ترك جلسة الاستراحة)
٥١٧ ص
(١٨٥)
أحاديث (مواطن رفع اليدين)
٥١٨ ص
(١٨٦)
تحقيق دعوى النسخ في رفع اليدين فيما عدا التحريمة
٥٢١ ص
(١٨٧)
أحاديث الحنفية في الباب
٥٢٢ ص
(١٨٨)
حديث عبد الله بن مسعود، في ترك الرفع، وتحقيقه بأنه قوى صحيح
٥٢٣ ص
(١٨٩)
طريق آخر لحديث ابن مسعود، عند الدارقطني. والبيهقي
٥٢٥ ص
(١٩٠)
بيان من سلك في حديثه مسلك المناظرة، وادعى نسيان ابن مسعود والجواب عنه، بتحقيق وتدقيق في الحاشية
٥٢٧ ص
(١٩١)
طرق حديث البراء في (ترك الرفع)
٥٢٧ ص
(١٩٢)
حديث ابن عمر، وحديث عباد بن الزبير في ترك الرفع
٥٢٩ ص
(١٩٣)
آثار صحيحة عن عمر. وعلي. وابن عمر. وأبى سعيد الخدري. وابن مسعود في ترك الرفع
٥٣٣ ص
(١٩٤)
أحاديث الخصوم في (مسألة الباب) واستيعابها رواية ودراية
٥٤٢ ص
(١٩٥)
الآثار لهم في ذلك
٥٤٤ ص
(١٩٦)
أحاديث في (وصف قعوده صلى الله عليه وسلم في التشهد)
٥٤٥ ص
(١٩٧)
حديث تشهد ابن مسعود، وبيان أن عمل أكثر الصحابة والتابعين عليه
٥٤٦ ص
(١٩٨)
حديث تشهد ابن عباس
٥٤٧ ص
(١٩٩)
وجوه ترجيح تشهدان ابن مسعود على تشهد ابن عباس، وأحاديث التشهد
٥٤٨ ص
(٢٠٠)
حديث في (إخفاء التشهد) - وحديث في (الفرق بين التشهد في وسط الصلاة) وفى آخرها
٥٥٠ ص
(٢٠١)
أحاديث في (قراءة الفاتحة في الركعتين الأخريين) أحاديث: (صفة الجلوس والتورك)
٥٥١ ص
(٢٠٢)
حديث (استدل به صاحب الهداية على عدم فرضية الصلاة)
٥٥٢ ص
(٢٠٣)
أحاديث الخصوم في خلاف ذلك
٥٥٣ ص
(٢٠٤)
مخالفة الإمام الشافعي الجمهور في القول بفريضة الصلاة، وإنكار الأكابر من الشافعية وغيرهم مثل القشيري والخطابي والطبري والقاضي عياض على ذلك تحقيق الدعاء في الصلاة بألفاظ القرآن، وبغيرها، والاختلاف فيه
٥٥٦ ص
(٢٠٥)
هل التسبيح أفضل في السجود، أم الدعاء؟
٥٥٧ ص
(٢٠٦)
حديث في (تقدير التشهد)، وأحاديث في (صفة التسليم عند التحليل)
٥٥٨ ص
(٢٠٧)
أحاديث (التسليمتين)
٥٦١ ص
(٢٠٨)
أحاديث (التسليمة الواحدة)
٥٦٢ ص
(٢٠٩)
حديث (تحريمها التكبير وتحليها التسليم)
٥٦٤ ص
(٢١٠)
حديثان يستأنس بهما لعدم وجوب صيغة التسليم)
٥٦٦ ص
 
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص

نصب الراية - الزيلعي - ج ١ - الصفحة ١٤٨ - فصل في (الغسل) والأحاديث في ذلك

الوجوب ما رواه بن عدي في الكامل من حديث الفضل بن المختار عن أبان بن أبي عياش عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جاء منكم الجمعة فليغتسل فلما كان الشتاء قلنا يا رسول الله امرتنا بالغسل للجمعة وقد جاء الشتاء ونحن نجد البرد فقال من اغتسل فبها ونعمت ومن لم يغتسل فلا حرج انتهى الا ان هذا سند ضعيف يسد بغيره الجواب الثاني إن هذه الأحاديث منسوخة بحديث من توضأ فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل قال بن الجوزي في التحقيق وفي هذا بعد إذ لا تاريخ معهم وأيضا فأحاديث الوجوب أصح وأقوى والضعيف لا ينسخ القوي انتهى والى هذين الجوابين أشار صاحب الكتاب بقوله وبهذا يعني حديث من توضأ فبها ونعمت الحديث الحادي والثلاثون قال النبي صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل قلت روى من حديث سمرة بن جندب ومن حديث أنس ومن حديث الخدري ومن حديث أبي هريرة ومن حديث جابر ومن حديث عبد الرحمن بن سمرة ومن حديث بن عباس اما حديث سمرة فأخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن قتادة عن الحسن عن سمرة فأبو داود في الطهارة عن همام عن قتادة به والترمذي والنسائي في الصلاة عن شعبة عن قتادة به قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فهو أفضل انتهى قال الترمذي حديث حسن صحيح وقد روى عن الحسن عن النبي مرسلا انتهى ورواه أحمد في مسنده
(١٤٨)