صوته فيه، فإن صوت كل منهما بالنسبة إلى الآخر عورة (١).
(ويكتفي) الرجال (بأذان المميز) إجماعا كما في الخلاف (٢) والمعتبر (٣) والمنتهى (٤) والتذكرة (٥) والذكرى (٦)، وللأخبار (٧)، وليس فيها اشتراط التميز (٨) ولذا أطلق غير الفاضلين.
وفي نهاية الإحكام: أما غير المميز فلا عبرة بأذانه، لعدم رشده، فأشبه المجنون (٩).
(ويستحب كون المؤذن عدلا) ليكون من الخيار أمينا أهلا للضمان، ويعتد بأذان الفاسق، للأصل والعمومات، خلافا لأبي علي (١٠). ويحتمل أن يريد عدم الاعتداد به في دخول الوقت.
(مبصرا) ليتمكن من معرفة الوقت (بصيرا بالأوقات) التي يؤذن لها، ولا خلاف في جواز أذان غيرهما، لأن ابن أم مكتوم كان يؤذن لرسول الله صلى الله عليه وآله (١١)، والجاهل بالأوقات ليس أسواء حالا من الأعمى، لكنهما إنما يجوز لهما إذا سددا، أو لا يعتمد على أذانهما في دخول الوقت. نعم إذا علما الوقت وأذنا اكتفى بأذانهما، للأصل والعمومات.
(صيتا) أي شديد الصوت كما في المحيط (١٢) والمجمل (١٣) والمقاييس (١٤)

(١) ذكرى الشيعة: ص ١٧٢ س ١٨.
(٢) الخلاف: ج ١ ص ٢٨١ المسألة ٢٣.
(٣) المعتبر: ج ٢ ص ١٢٥.
(٤) منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٥٧ س ١٤.
(٥) تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٠٧ س ١٦.
(٦) ذكرى الشيعة: ص ١٧٢ س ٣.
(٧) وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٦١، ب ٣٢ من أبواب الأذان والإقامة.
(٨) في ع (التمييز).
(٩) نهاية الإحكام: ج ١ ص ٤٢١.
(١٠) نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٢ ص ١٣٦.
(١١) وسائل الشيعة: ج ٤ ص ٦٢٥، ب ٨ من أبواب الأذان والإقامة، ح ٢.
(١٢) لا يوجد لدينا.
(١٣) المجمل: ج ١ - ٢ ص ٥٤٤ مادة (صوت).
(١٤) مقاييس اللغة: ج ٣ ص ٣١٨ مادة (صوت).

(٣٦٦)