وخلافا للمراسم (١) والمهذب (٢) والغنية (٣) والسرائر (٤) والإصباح (٥) والإشارة (٦) والنزهة فكرهوها فيها (٧)، ولم أظفر بمستند لهم سوى توهم النجاسة والتشبه بأهلها في الجملة. وفي الغنية: الاجماع عليه (٨).
(وتكره في معاطن الإبل) وفاقا للمشهور، للأخبار، وهي كثيرة، منها:
ما مر من مرسلي عبد الله بن الفضل (٩) وابن أبي عمير (١٠)، ومن الخبر النبوي صلى الله عليه وآله بالسبعة (١١). وفي الغنية الاجماع (١٢).
وفي صحيح ابن مسلم، عن الصادق عليه السلام وغيره إن تخوفت الضيعة على متاعك فاكنسه وانضحه (١٣).
وكذا في النزهة: فإن كنسها ورشها بالماء زالت الكراهة (١٤)، وقد يمنع، والظاهر النهي فيه وفي غيره من غير معارض.
قال المفيد: إنها لا تجوز فيها (١٥)، وسمعت كلام الحلبي.
وفي التحرير (١٦) والمنتهى (١٧): لا تزول الكراهة بغيبوبة الإبل عنها حال الصلاة، قال: لأنها بانتقالها عنها لا يخرج عن اسم المعطن إذا كانت تأوي إليها، والمعاطن - على المشهور - مبارك الإبل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل.

(١) المراسم: ص ٦٥.
(٢) المهذب: ج ١ ص ٧٦.
(٣) الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٣ س ٣٤.
(٤) السرائر: ج ١ ص ٢٧٠.
(٥) إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٤ ص ٦١٣.
(٦) إشارة السبق: ص ٨٨.
(٧) نزهة الناظر: ص ٢٦.
(٨) الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٣ س ٣٥.
(٩) وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٤١، ب ١٥ من أبواب مكان المصلي، ح ٦ و ٧.
(١٠) وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٤١، ب ١٥ من أبواب مكان المصلي، ح ٦ و ٧.
(١١) كنز العمال: ج ٧ ص ٣٣٩ ح ١٩١٦٦.
(١٢) الغنية (الجوامع الفقهية): ص ٤٩٣ س ٣٥.
(١٣) وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٤٤٣، ب ١٧ من أبواب مكان المصلي، ح ١.
(١٤) نزهة الناظر: ص ٢٦.
(١٥) المقنعة: ص ١٥١.
(١٦) تحرير الأحكام: ج ١ ص ٣٣ س ١٤.
(١٧) منتهى المطلب: ج ١ ص ٢٤٦ س ١٨.

(٢٩٤)