يمكن حصول غيره فيلزم فقد كمالات غير متناهية فكان فقده لتحصيل كمالات غير متناهية هو الكمال بالحقيقة وعن الثالث وهو أنك إن أردت بتأثره عن غيره حصول الصفة له بعد أن لم يكن فهو أول المسألة وإن أردت أن هذه الصفة تحصل في ذاته من فاعل غيره فممنوع لجواز أن يكون مقتضى لذاته إما على سبيل الإيجاب لما ذكرنا من الترتب وإما على سبيل الاختيار فكما أوجد سائر المحدثات يوجد الحادث في ذاته وربما يقال لو قام الحادث بذاته لم يخل عنه وعن ضده وضد الحادث حادث وما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث وهذا يبتني على أربع مقدمات الأولى أن لكل صفة حادثة ضدا الثانية ضد الحادث حادث الثالثة الذات لا تخلو عن الشيء وضده الرابعة ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث والثلاث الأول مشكلة والرابعة إذا تمت تم الدليل الثاني احتج الخصم بوجوه الأول الاتفاق على أنه متكلم سميع بصير ولا تتصور إلا بوجود المخاطب والمسموع والمبصر وهي حادثة قلنا تعلقه وإنه إضافة الثاني المصحح للقيام به إما كونه صفة فيعم أو مع وصف القدم وهو كونه غير مسبوق بالعدم وأنه سلب لا يصلح جزءا للمؤثر

(٥٠)