المراسم (١) والشرائع (٢)، ولم ينص في المقنعة (٣) والمبسوط (٤) والنهاية (٥) والوسيلة (٦) والتحرير (٧) والبيان (٨) إلا على نثرها على الأوليين، وفي المنتهى:
لا يستحب على اللفافة الظاهرة (٩).
والظاهر استحبابه على الأكفان كلها كما في السرائر (١٠) والذكرى (١١)، لقول الصادق عليه السلام في خبر سماعة: إذا كفنت الميت فذر على كل ثوب شيئا من ذريرة وكافور (١٢). واطلاق قوله عليه السلام في خبر عمار: ويطرح على كفنه ذريرة (١٣). وفي المعتبر: اتفاق العلماء على تطييب الكفن بها (١٤).
وفي التذكرة: إجماعهم على تطييب الميت بها (١٥)، وقال الصادق عليه السلام في خبر عمار: والق على وجهه ذريرة (١٦).
(و) يستحب (كتابة اسمه) وزاد سلار: واسم أبيه (١٧) (وأنه يشهد الشهادتين) أي كتبه فلان يشهد أن لا إله إلا الله، ولا بأس بزيادة: وحده لا شريك له كما في المبسوط (١٨) والنهاية (١٩) والمهذب (٢٠)، وأن محمدا رسوله (وأسماء الأئمة عليهم السلام) أي ويشهد أن فلانا وفلانا إلى آخر أسمائهم

(١) المراسم: ص ٤٨.
(٢) شرائع الاسلام: ج ١ ص ٤٠.
(٣) المقنعة: ص ٧٧.
(٤) المبسوط: ج ١ ص ١٧٧.
(٥) النهاية ونكتها: ج ١ ص ٢٤٤.
(٦) الوسيلة: ص ٦٦.
(٧) تحرير الأحكام: ج ١ ص ١٨ س ٥.
(٨) البيان: ص ٢٦.
(٩) منتهى المطلب: ج ١ ص ٤٤٠ س ٣٥.
(١٠) السرائر: ج ١ ص ١٦٢.
(١١) ذكرى الشيعة: ص ٤٧ س ١٠.
(١٢) وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٦ ب ١٥ من أبواب التكفين ح ١.
(١٣) وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٥ ب ١٤ من أبواب التكفين ح ٤.
(١٤) المعتبر: ج ١ ص ٢٨٥.
(١٥) تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٤٤ س ٢٩.
(١٦) وسائل الشيعة: ج ٢ ص ٧٤٥ ب ١٤ من أبواب التكفين ح ٤.
(١٧) المراسم: ص ٤٨.
(١٨) المبسوط: ج ١ ص ١٧٧.
(١٩) النهاية ونكتها: ج ١ ص ٢٤٤.
(٢٠) المهذب: ج ١ ص ٦٠.

(٢٩٦)