تاريخ آل زرارة و شرح رسالة أبي غالب الزّراري
(١)
المقدمة
٢ ص
(٢)
سنسن الفارسى الشيبانى وابنه أعين
٣ ص
(٣)
آل أعين
٥ ص
(٤)
خلفاء الجور مع آل أعين
٨ ص
(٥)
مسجدهم ومحلتهم بالكوفة
٨ ص
(٦)
معرفتهم بأهل البيت عليهمالسلام
١٠ ص
(٧)
أصحاب أمير المؤمنين عليهالسلام منهم
١٠ ص
(٨)
أصحاب الامامين السجاد والباقر عليهماالسلام منهم
١١ ص
(٩)
أصحاب الامام الصادق عليهالسلام منهم
١٣ ص
(١٠)
أصحاب الامام الكاظم عليهالسلام منهم
١٥ ص
(١١)
أصحاب الأئمة الرضا والجواد والهادي عليهمالسلام منهم
١٦ ص
(١٢)
أصحاب الامام أبي محمد العسكري عليهالسلام منهم
١٧ ص
(١٣)
أصحاب الامام الحجة عليهالسلام منهم
١٧ ص
(١٤)
المنتظرون لفرج الامام القائم ع منهم
٢١ ص
(١٥)
الأدباء والقراء وحفاظ القرآن منهم
٢٤ ص
(١٦)
الفقهاء والمحدثون منهم
٢٦ ص
(١٧)
المتكلمون منهم
٢٧ ص
(١٨)
المفحمون منهم
٢٩ ص
(١٩)
المصنفون منهم
٢٩ ص
(٢٠)
نسبة آل زرارة
٣٠ ص
(٢١)
أولاد أعين بن سنسن
٣١ ص
(٢٢)
عدد أولاد أعين
٣٢ ص
(٢٣)
زرارة بن أعين
٣٥ ص
(٢٤)
مولد زرارة ووفاته
٣٦ ص
(٢٥)
موضعه ومكانته السامية
٣٦ ص
(٢٦)
منزلته عند علماء عصره
٣٨ ص
(٢٧)
منزلته عند الإمام الباقر عليهالسلام
٣٨ ص
(٢٨)
مكانته عنده عليهالسلام لفقاهته وأمانته في الحديث
٣٩ ص
(٢٩)
تشريفه عليهالسلام له بزيارة كتاب أمير المؤمنين عليهالسلام
٤١ ص
(٣٠)
تشريفه عليهالسلام له بزيارة قميص أمير المؤمنين عليهالسلام
٤٣ ص
(٣١)
معرفته به عليهالسلام وروايته عنه
٤٣ ص
(٣٢)
منزلته عند الامام الصادق عليهالسلام
٤٤ ص
(٣٣)
مدائحه عليهالسلام له
٤٥ ص
(٣٤)
منزلته عند الامام الكاظم عليهالسلام
٥٦ ص
(٣٥)
منزلته عند الامام الرضا عليهالسلام
٥٧ ص
(٣٦)
روايات في ذم آل أعين
٥٨ ص
(٣٧)
تضعيف روايات ذم زرارة
٥٩ ص
(٣٨)
غم زرارة من صدور الطعن فيه
٦٥ ص
(٣٩)
علل طعن الامام عليهالسلام فيه
٦٦ ص
(٤٠)
روايات في توقف زرارة في التصريح بامامة أبي الحسن الأول عليهالسلام
٧١ ص
(٤١)
وجه إخفائه لامامته عليهالسلام ونفى كونه فطحيا
٧٢ ص
(٤٢)
أولاد زرارة
٨٧ ص
(٤٣)
الحسن بن زرارة
٨٨ ص
(٤٤)
الحسين بن زرارة
٨٩ ص
(٤٥)
رومي بن زرارة
٨٩ ص
(٤٦)
عبد الله بن زرارة
٩٠ ص
(٤٧)
عبيد بن زرارة
٩٠ ص
(٤٨)
عبيد الله بن زرارة
٩٤ ص
(٤٩)
محمد بن زرارة
٩٥ ص
(٥٠)
يحيى بن زرارة
٩٦ ص
(٥١)
محمد بن عبد الله بن زرارة
٩٦ ص
(٥٢)
اخوة زرارة
٩٦ ص
(٥٣)
بكير بن أعين
١٠٠ ص
(٥٤)
حمران بن أعين
١٠٢ ص
(٥٥)
معرفة حمران بالأئمة (ع)
١٠٤ ص
(٥٦)
منزلته عند أبي جعفر الباقر (ع)
١٠٦ ص
(٥٧)
منزلته عند الامام الصادق عليهالسلام
١١٢ ص
(٥٨)
ضريس بن أعين
١١٧ ص
(٥٩)
عبد الأعلى بن أعين
١١٧ ص
(٦٠)
عبد الجبار بن أعين
١١٨ ص
(٦١)
عبد الرحمن بن أعين
١١٨ ص
(٦٢)
عبد الله بن أعين
١٢٠ ص
(٦٣)
عبيد الله بن أعين
١٢١ ص
(٦٤)
عبد الملك بن أعين
١٢١ ص
(٦٥)
علو شأنه حتى عند العامة
١٢٢ ص
(٦٦)
روايات في مدحه
١٢٣ ص
(٦٧)
عمران بن أعين
١٢٦ ص
(٦٨)
عيسى بن أعين
١٢٦ ص
(٦٩)
قعنب بن أعين
١٢٧ ص
(٧٠)
مالك بن أعين
١٢٨ ص
(٧١)
مليك بن أعين
١٢٩ ص
(٧٢)
موسى بن أعين
١٣٠ ص
(٧٣)
أم الأسود بنت أعين
١٣٠ ص
(٧٤)
أولاد بكير بن أعين
١٣١ ص
(٧٥)
الجهم بن بكير بن أعين
١٣٢ ص
(٧٦)
زيد بن بكير بن أعين
١٣٣ ص
(٧٧)
عبد الأعلى بن بكير بن أعين
١٣٣ ص
(٧٨)
عبد الحميد بن بكير بن أعين
١٣٣ ص
(٧٩)
عبد الله بن بكير بن أعين
١٣٤ ص
(٨٠)
طبقته
١٣٤ ص
(٨١)
رواياته ومصنفاته
١٣٧ ص
(٨٢)
وثاقته وفقاهته ومذهبه
١٣٨ ص
(٨٣)
حول طعن الشيخ في عبد الله بن بكير
١٣٩ ص
(٨٤)
مذهب عبد الله بن بكير في الطلاق
١٤٥ ص
(٨٥)
أقوال في وجه عدوله عن رأى المشهور
١٤٥ ص
(٨٦)
التحقيق في مذهب ابن بكير في الطلاق والانتصار له
١٤٧ ص
(٨٧)
الاخبار الدالة على مذهبه في الطلاق
١٥٠ ص
(٨٨)
التحقيق حول الاخبار الواردة في الطلاق
١٥٦ ص
(٨٩)
روايات في مدح عبد الله بن بكير
١٦٥ ص
(٩٠)
عمر بن بكير بن أعين
١٦٧ ص
(٩١)
أولاد حمران بن أعين
١٦٨ ص
(٩٢)
حمزة بن حمران
١٦٨ ص
(٩٣)
عقبة بن حمران
١٧١ ص
(٩٤)
محمد بن حمران
١٧١ ص
(٩٥)
عمران بن حمران
١٧٥ ص
(٩٦)
بنت حمران بن أعين
١٧٥ ص
(٩٧)
إبراهيم بن محمد بن حمران
١٧٦ ص
(٩٨)
أولاد عبد الرحمن بن أعين
١٧٦ ص
(٩٩)
أولاد عبد الملك بن أعين
١٧٧ ص
(١٠٠)
ضريس بن عبد الملك بن أعين
١٧٨ ص
(١٠١)
علي بن عبد الملك بن أعين
١٨٢ ص
(١٠٢)
غسان بن عبد الملك
١٨٢ ص
(١٠٣)
المنشي بن عبد الملك
١٨٢ ص
(١٠٤)
محمد بن عبد الملك
١٨٢ ص
(١٠٥)
يونس بن عبد الملك
١٨٣ ص
(١٠٦)
أولاد قعنب بن أعين
١٨٤ ص
(١٠٧)
جعفر بن قعنب بن أعين
١٨٤ ص
(١٠٨)
يونس بن قعنب
١٨٤ ص
(١٠٩)
أولاد مالك بن أعين
١٨٥ ص
(١١٠)
بريد بن مالك
١٨٥ ص
(١١١)
عثمان بن مالك
١٨٥ ص
(١١٢)
غسان بن مالك
١٨٥ ص
(١١٣)
أحفاد بنى أعين
١٨٥ ص
(١١٤)
بقية آل زرارة بن أعين
١٨٦ ص
(١١٥)
الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين
١٨٦ ص
(١١٦)
الحسين بن الجهم بن بكير
١٩٣ ص
(١١٧)
محمد بن الجهم
١٩٣ ص
(١١٨)
على بن محمد بن الجهم
١٩٣ ص
(١١٩)
الحسين بن الحسن بن الجهم بن بكير
١٩٤ ص
(١٢٠)
سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير الزراري
١٩٤ ص
(١٢١)
محمد بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين
١٩٧ ص
(١٢٢)
أولاد سليمان بن الحسن بن الجهم
١٩٨ ص
(١٢٣)
احمد بن سليمان
١٩٩ ص
(١٢٤)
جعفر بن سليمان
١٩٩ ص
(١٢٥)
الحسن بن سليمان
١٩٩ ص
(١٢٦)
الحسين بن سليمان
١٩٩ ص
(١٢٧)
على بن سليمان
٢٠٠ ص
(١٢٨)
محمد بن سليمان
٢٠١ ص
(١٢٩)
ابنة سليمان
٢٠٨ ص
(١٣٠)
فاطمة بنت ابنة سليمان
٢٠٨ ص
(١٣١)
محمد بن محمد بن يحيى بن بنت سليمان
٢٠٨ ص
(١٣٢)
محمد بن محمد بن سليمان
٢٠٨ ص
(١٣٣)
احمد بن محمد بن محمد بن سليمان أبو غالب الزراري
٢٠٩ ص
(١٣٤)
مولد أبى غالب الزراري ووفاته ومدفنه
٢١٠ ص
(١٣٥)
سماعاته وقرائاته
٢١١ ص
(١٣٦)
مشايخه في القراءة والحديث
٢١٢ ص
(١٣٧)
سنته وسيرته في الحديث
٢١٥ ص
(١٣٨)
منزلته في أصحاب الحديث
٢١٦ ص
(١٣٩)
تلاميذه ومن روى عنه
٢١٧ ص
(١٤٠)
مصنفاته
٢١٨ ص
(١٤١)
محنه ومصائبه والتوقيع فيها
٢١٩ ص
(١٤٢)
توقيع الناحية في امر أبى غالب وزوجته
٢٢٠ ص
(١٤٣)
آل أبى غالب من الأمهات
٢٢٤ ص
(١٤٤)
محمد بن الحسن القرشي البزاز المخزومي
٢٢٤ ص
(١٤٥)
جعفر بن محمد بن الحسن القرشي
٢٢٤ ص
(١٤٦)
الحسن بن جعفر بن محمد بن الحسن القرشي
٢٢٥ ص
(١٤٧)
محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن القرشي
٢٢٥ ص
(١٤٨)
فاطمة بنت جعفر بن محمد بن الحسن القرشي
٢٢٦ ص
(١٤٩)
فاطمة بنت محمد بن عيسى بن محمد بن زياد القيسي
٢٢٦ ص
(١٥٠)
أم أبي غالب الزراري وجدته
٢٢٦ ص
(١٥١)
عيسى بن على بن محمد بن زياد القيسي
٢٢٦ ص
(١٥٢)
محمد بن عيسى بن على بن محمد بن زياد القيسي
٢٢٧ ص
(١٥٣)
على بن محمد بن عيسى بن على بن محمد بن زياد القيسي
٢٢٨ ص
(١٥٤)
الحسين بن محمد بن محمد بن سليمان أخو أبى غالب
٢٢٨ ص
(١٥٥)
أولاد أبى غالب الزراري
٢٢٩ ص
(١٥٦)
عبيد الله بن أبي غالب الزراري
٢٢٩ ص
(١٥٧)
محمد بن عبيد الله بن أبي غالب الزراري
٢٣١ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص

تاريخ آل زرارة و شرح رسالة أبي غالب الزّراري - الموحد الأبطحي، السيد محمد علي - الصفحة ٧٩ - وجه إخفائه لامامته عليهالسلام ونفى كونه فطحيا

و ٤٨ ـ حمدويه بن نصير قال حدثنى محمد بن عيسى بن عبيد عن محمد بن ابيعمير عن جميل بن دراج وغيره قال : وجه زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة ليستخبر له خبر ابى الحسن عليه‌السلام ، وعبد الله بن ابى عبدالله عليه‌السلام ، فمات قبل ان يرجع إليه عبيد. قال محمد بن ابيعمير : حدثنى محمد بن حكيم قال قلت لابي الحسن الاول عليه‌السلام ، وذكرت له زرارة وتوجيه ابنه عبيد إلى المدينة.

فقال أبو الحسن عليه‌السلام : انى لا رجو ان يكون زرارة ممن قال الله تعالى (ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله). وقال الصدوق في الاكمال ص ٧٤ في الرد على الزيدية : حدثنا أبى رحمه‌الله قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد بن يحيى الاشعري عن احمد بن هلال عن محمد بن عبدالله بن زرارة عن ابيه قال : لما بعث زرارة عبيدا ابنه إلى المدينة يسأل عن الخبر بعد مضى أبى عبدالله عليه‌السلام ، فلما اشتد به الامر أخذ المصحف وقال : من اثبت امامته هذا المصحف فهو امامى.

قال الصدوق : ان راوي هذا الخبر احمد بن هلال ، وهو مجروح عنده مشايخنا رضي‌الله‌عنهم ، حدثنا شيخنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي‌الله‌عنه قال سمعت سعد بن عبدالله يقول ما رأينا ، ولا سمعنا بمتشيع رجع عن التشيع إلى النصب الا احمد بن هلال ، وكانوا يقولون : ان ما تفرد برواية احمد بن هلال فلا يجوز استعماله.

قلت : لا وجه لانكار الصدوق عليه الرحمة حديث ارسال زرارة ابنه في أمر ابى الحسن عليه‌السلام بتضعيف سنده باحمد بن هلال بعد ما عرفت من تعدد الروايات في ذلك وليس فيها ابن هلال وفيها ما لا قصور لها سندا ، بل الصحيح ما اشار ايضا إليه في كلامه في الاكمال وسيأتى ذكره وان ارساله لتعرف الخبر امر