يعني المفصل دون عظم الساق (١).
ولا ينافيه ما روي من وصف الكعب في ظهر القدم، كأنه إشارة إلى رد العامة من أنه الظنبوبان (٢)، والمشهور أنهما النابتان في ظهر القدمين، وهما قبتاهما، واستفاض نقل الاجماع عليه.
ويؤيده ما نص من الأخبار على المسح على النعلين من غير استبطان الشراكين، خصوصا على دخول الكعبين (٣). ثم إنه في المختلف (٤) والمنتهى (٥) والتذكرة (٦) نزل عبارات الأصحاب كلها على ما اختاره، وهو بعيد.
(ولو نكس المسح جاز) كما في النهاية (٧) والمبسوط (٨) والاستبصار (٩) والمراسم (١٠) والمهذب (١١) والجامع (١٢) والنافع (١٣) وشرحه (١٤) والإصباح (١٥) والإشارة (١٦)، وحكي عن الحسن للأصل (١٧)، وما مر من قول الصادق عليه السلام في صحيح حماد: لا بأس بمسح الوضوء مقبلا ومدبرا (١٨). وفي خبر آخر له: لا بأس بمسح القدمين مقبلا ومدبرا (١٩). ولأن يونس أخبره من رأى أبا الحسن عليه السلام بمنى

(١) وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٧٢ ب ١٥ من أبواب الوضوء ح ٣.
(٢) الظنب: هو حرف العظم اليابس من السباق، مجمع البحرين: ج ٢ ص ١١٣ مادة (ظنب).
(٣) وسائل الشيعة: ج ١ ص ٣٢١ ب ٣٨ من أبواب الوضوء.
(٤) مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٩٣.
(٥) منتهى المطلب: ج ١ ص ٦٤ س ١٢.
(٦) تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ١٨ س ١٤.
(٧) النهاية ونكتها: ج ١ ص ٢١٩.
(٨) المبسوط: ج ١ ص ٢٢.
(٩) الإستبصار: ج ١ ص ٦١ ح ١.
(١٠) المراسم: ص ٣٨.
(١١) المهذب: ج ١ ص ٤٤.
(١٢) الجامع للشرائع: ص ٣٦.
(١٣) المختصر النافع: ص ٦.
(١٤) المعتبر: ج ١ ص ١٥١.
(١٥) إصباح الشيعة (سلسلة الينابيع الفقهية): ج ٢ ص ٧.
(١٦) إشارة السبق: ص ٧١.
(١٧) نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ١ ص ٢٩١.
(١٨) وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٨٦ ب ٢٠ من أبواب الوضوء، ح ١.
(١٩) المصدر السابق ح ٢.

(٥٤٧)