أكل فاغسله غسلا. وقوله عليه السلام في صحيح أبي الفضل: إذا أصاب ثوبه من الكلب رطوبة فاغسله، وإن مسحه جافا فاصبب عليه الماء (١).
وفي الخلاف: إن حد الغسل صب الماء حتى ينزل (٢)، ونحوه في نهاية الأحكام (٣). وفيه (٤) وفي التذكرة: إن الغسالة نجسة فلا يطهر مع بقائها، فلا بد من العصر (٥).
وفي الذكرى (٦) والبيان (٧): إنه لاخراج أجزاء النجاسة. وفيهما وخصوصا الأول: إن انفصال الماء قد يكفي في ذلك من غير افتقار إلى العصر (٨). وعلى دخوله في مفهومه لا بد في كل غسل من (٩) عصر كما في السرائر (١٠) والمعتبر (١١).
ونص في المدنيات على الاكتفاء بعصر واحد (١٢)، فيحتمل عصرا بعد الغسلتين كما في الفقيه (١٣) والهداية (١٤) ويحتمل عصرا بينهما كما في اللمعة (١٥).
وفي التذكرة: ولو جف من غير عصر ففي الطهارة إشكال، ينشأ من زوال الغسالة بالجفاف والعدم، لأنا نظن انفصال أجزاء النجاسة في صحبة الماء بالعصر لا بالجفاف (١٦).
ثم إن كان مما لا يمكن عصره اكتفى بالدق والتقليب كما في المنتهى (١٧) والتحرير (١٨) ونهاية الإحكام (١٩) للضرورة، وكونهما بمنزلة العصر في اخراج

(١) وسائل الشيعة: ج ٢ ص ١٠١٥ ب ١٢ من أبواب النجاسات ح ١.
(٢) الخلاف: ج ١ ص ٤٨٤ المسألة ٢٢٩.
(٣) نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٧٨.
(٤) نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٧٨.
(٥) تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩ س ٩.
(٦) ذكرى الشيعة: ص ١٤ س ٣٥.
(٧) البيان: ٤١.
(٨) ذكرى الشيعة: ص ١٤ س ٣٥، البيان: ص ٤١.
(٩) ليس في س و م.
(١٠) السرائر: ج ١ ص ١٨٧.
(١١) المعتبر: ج ١ ص ٤٣٥.
(١٢) لا يوجد لدينا.
(١٣) من لا يحضره الفقيه: ج ١ ص ٦٨ ذيل الحديث ١٥٦.
(١٤) الهداية: ص ١٤.
(١٥) اللمعة الدمشقية: ج ١ ص ٣٠٥.
(١٦) تذكرة الفقهاء: ج ١ ص ٩ س ١٥.
(١٧) منتهى المطلب: ج ١ ص ١٧٦ س ٣.
(١٨) تحرير الأحكام: ج ١ ص ٢٤ س ٣٤.
(١٩) نهاية الإحكام: ج ١ ص ٢٧٨.

(٤٤٠)