التهذيب (١) والاستبصار (٢) [في وجه] (٣) لقول الصادق عليه السلام في خبر أبي بصير:
إذا قبل الرجل المرأة بشهوة (٤) أو مس فرجها أعاد الوضوء (٥).
ومنها: قبل الأغسال المسنونة كما في الكافي (٦) والبيان (٧) والنفلية (٨)، القول الصادق عليه السلام في مرسل ابن أبي عمير: كل غسل قبله وضوء إلا غسل الجنابة (٩).
ومنها: قبل الأكل وبعده كما في النزهة، للأخبار. قال: وألفاظ الشارع تحمل على الحقائق الشرعية (١٠).
ومنها: الوضوء لالتقاط حصى الجمار، نقل في النزهة عن بعض الأصحاب (١١).
ومنها: بعدما توضأ وضوء ناقصا لعذر - كالتقية والجبيرة - فزال العذر، كما في النفلية (١٢)، خروجا من خلاف من أوجبه.
ومنها: بعد الاستنجاء بالماء للمتوضئ قبله وإن كان استجمر، كما في النفلية (١٣) والبيان (١٤)، لخبر عمار، عن الصادق عليه السلام: في الرجل ينسى أن يغسل دبره بالماء حتى صلى إلا أنه قد تمسح (١٥) بثلاثة أحجار، قال: إن كان في وقت تلك الصلاة فليعد الصلاة، وليعد الوضوء، وإن كان قد خرجت (١٦) تلك الصلاة التي صلى فقد جازت صلاته، وليتوضأ لما يستقبل من الصلاة (١٧).

(١) تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٢٢ ذيل الحديث ٥٦.
(٢) الإستبصار: ج ١ ص ٨٨ ذيل الحديث ٢٨٠.
(٣) ما بين المعقوفين ليس في ط.
(٤) في م و ك و س (من شهوة).
(٥) تهذيب الأحكام: ج ١ ص ٢٢ ح ٥٦، والاستبصار: ج ١ ص ٨٨ ح ٢٨٠.
(٦) الكافي في الفقه: ص ١٣٥.
(٧) البيان: ص ٣.
(٨) الألفية والنفلية: ص ٩٢.
(٩) وسائل الشيعة: ج ١ ص ٥١٦ ب ٣٥ من أبواب الجنابة ح ١ ج ١.
(١٠) نزهة الناظر: ص ١٢.
(١١) نزهة الناظر: ص ١٣.
(١٢) الألفية والنفلية: ص ٩٢.
(١٣) المصدر السابق.
(١٤) البيان: ص ٣.
(١٥) في س و م (مسح).
(١٦) في الوسائل (قد مضى وقت).
(١٧) وسائل الشيعة: ج ١ ص ٢٢٣ ب ١٠ من أبواب أحكام الخلوة ح ١.

(١٢٩)