شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ١٥ - الصفحة ٢٠٢ - فضل بنى هاشم على بن شمس

ما أكرمه الله به من النبوة حتى نقتصر على أخلاقه ومذاهبه وشيمه لما وفى به بشر، ولا عدله شئ، ولو شئنا أن نذكر ما أعطى الله به عبد المطلب من تفجر العيون وينابيع الماء من تحت كلكل بعيره وأخفافه بالأرض القسي (١)، وبما أعطي من المساهمة وعند المقارعة من الأمور العجيبة، والخصال البائنة، لقلنا، ولكنا أحببنا ألا نحتج عليكم إلا بالموجود في القرآن الحكيم، والمشهور في الشعر القديم، الظاهر على ألسنة الخاصة والعامة ورواة الاخبار وحمال الآثار.
قال: ومما هو مذكور في القرآن عدا حديث الفيل قوله تعالى: (لإيلاف قريش)، وقد اجتمعت الرواة على أن أول من أخذ الإيلاف لقريش هاشم بن عبد مناف، فلما مات قام أخوه المطلب مقامه، فلما مات قام عبد شمس مقامه، فلما مات قام نوفل مقامه - وكان أصغرهم. والإيلاف، هو أن هاشما كان رجلا كثير السفر والتجارة، فكان يسافر في الشتاء إلى اليمن، وفي الصيف إلى الشام، وشرك في تجارته رؤساء القبائل من العرب ومن ملوك اليمن والشام، نحو العباهلة باليمن، واليكسوم من بلاد الحبشة، ونحو ملوك الروم بالشام، فجعل لهم معه ربحا فيما يربح، وساق لهم إبلا مع إبله، فكفاهم مؤونة الاسفار، على أن يكفوه مؤونة الأعداء في طريقه ومنصرفه، فكان في ذلك صلاح عام للفريقين، وكان المقيم رابحا، والمسافر محفوظا، فأخصبت قريش بذلك، وحملت معه أموالها، وأتاها الخير من البلاد السافلة والعالية، وحسنت حالها، وطاب عيشها. قال:
وقد ذكر حديث الإيلاف الحارث بن الحنش السلمي، وهو خال هاشم والمطلب وعبد شمس، فقال:
إن أخي هاشما * ليس أخا واحد الاخذ الإيلاف * والقائم للقاعد قال أبو عثمان: وقيل: إن تفسير قوله تعالى: (وآمنهم من خوف) هو خوف من كان هؤلاء الاخوة يمرون به من القبائل والأعداء وهم مغتربون ومعهم